On Dit Volontiers Hegel

l’éducation, et que d ‘ailleurs ce mot soit essentiel, c’est ce que démontre l’exemple de Socrate. Philosopher, pour Socrate, c’est avant tout savoir ce qu’on dit; et l’on sait ce qu’on dit en définissant ses concepts; les sophistes au contraire jouent sur la polysémie des mots, sur la confusion des significations: quand on ne sait pas ce qu’on dit, on dit n’importe quoi; et l’on fait aussi n’importe quoi. Educateur exemplaire, Socrate est aussi citoyen exemplaire; le Criton conte comment il s’est librement

ici et non ailleurs, que l'événement lui donne raison, acteur enfin et non spectateur de soi-même. Propos sur le bonheur (1928) Préface Retour à la table des matières Émile Chartier, dit Alain (1868-1951), est né dans la petite ville de Mortagne-au-Perche, qui lui consacre aujourd'hui un remarquable musée. Fils de vétérinaire et tenant de sa mère, « belle femme aux grands traits », la forte structure percheronne, il offrait avec assurance

Ainsi armés, nous avons recommencé les entretiens, jusqu'au moment où nous avons eu le sentiment d'avoir en quelque sorte «fait le plein». Passé un certain seuil en effet, il nous apparut que rien de bien neuf ne pouvait plus nous être dit. De toutes façons, il était temps de passer à l'analyse et de maîtriser une nouvelle masse de données : quatre-vingt entretiens d'une heure environ chacun, dactylographiés puis découpés en courtes unités de sens, cela représente un volume important

de l'homme heureux et qui n'attend pas pour l'être, ici et non ailleurs, que l'événement lui donne raison, acteur enfin et non spectateur de soi-même. Propos sur le bonheur (1928) Préface Retour à la table des matières Émile Chartier, dit Alain (1868-1951), est né dans la petite ville de Mortagne-au-Perche, qui lui consacre aujourd'hui un remarquable musée. Fils de vétérinaire et tenant de sa mère, « belle femme aux grands traits », la forte structure percheronne, il offrait avec assurance

................................................. 92 4. Le langage ordinaire ........................................................... 96 Le retour de Wittgenstein .......................................................... 96 Ce que l’on dit à Oxford ........................................................... 105 La métaphysique descriptive ....................................................110 5. Du langage à l’esprit ........................................................... 115

champs : Cahiers d’économie politique, économies et sociétés, Oeconomia ainsi que d’une association : Charles Gide pour l’étude de la pensée économique. 2) L’histoire de la pensée économique et l’histoire des autres sciences L’économie se présente volontiers aujourd’hui comme une science, au même titre que la chimie, la physique… C’est-à-dire de l’ensemble des sciences de la nature. Mais, il n’est pas nécessaire de connaitre l’histoire des sciences de la nature pour devenir un spécialiste de ces disciplines

certaine durée de notre vie intérieure, – à celle-là et non pas à un autre. Le film qui se déroule est donc vraisemblablement attaché à de la conscience qui dure, et qui en règle le mouvement. Quand on veut préparer un verre d'eau sucrée, avons-nous dit, force est bien d'attendre que le sucre fonde. Cette nécessité d'attendre est le fait significatif. Elle exprime que, si l'on peut découper dans l'univers des systèmes pour lesquels le temps n'est qu'une abstraction, une relation, un nombre, l'univers

| | |  | | |Une fois écrivain Zola avait toujours, le Manifeste nous le dit, ces préoccupations monétaires. Zola a connu la misère et L'Assommoir, du jour| | |au lendemain, lui avait donné les moyens d'acheter sa villa de Médan. Il avait aussi des ambitions de chef d'école, propageant un naturalisme | |

l'étude du comportement doit être ramenée à ses éléments les plus simples : Le stimulus et la réponse. Un comportement est donc engendré ou modifié par association avec un stimulus, ce dernier devant être répété pour aboutir à une modification du dit comportement. Il ne se décrit pas en termes d'idées ou de sensations enregistrées dans des ensembles de cellules nerveuses, mais en termes de liaisons entre S et R, en termes de connexions entre S et R. Le système d'apprentissage de Thorndike était

dernier, non plus celle des disciplines, mais celle plutôt de courants d'analyses, de courants de pensées. Jean-Yves NAUDET 19 L'idée de départ est simple : nous vivons dans des sociétés éclatées, dans des sociétés pluralistes, certains ont dit dans un "polythéisme des valeurs" et ce pluralisme constitue sans doute, indiscutablement, un enrichissement. Il n'y a plus de références communes, il n'y a plus de bases philosophiques, idéologiques, religieuses, qui, dans un pays comme la France,