On Dit Volontiers Hegel

poubelle est le meilleur des accessoires de rangement." [ San Antonio ] "Arsenic : arme adroite pour faire passer l'arme à gauche." [ Martial Villemin ] "Verre d'eau - Quantité de liquide dans laquelle les autres se noient." [ Pierre Daninos ] "Celui qui dit que le bonheur ne s'achète pas a oublié qu'il y a les petits chiots." [ Gene Hill ] "Il ne faut pas de tout pour faire un monde. Il faut du bonheur, et rien d'autre." [ Paul Eluard ] "Les miroirs feraient bien de réfléchir un peu plus avant de renvoyer

autodiégétique)  pbatiq identité => question du nom : « Pour un autobiographe, il est naturel de se demander : ‘qui suis-je ? ‘. Mais puisque je suis lecteur il est non moins naturel que je pose d’abord la question autrement : qui est « je »? (c’est-à-dire qui dit : »qui suis-je ? ») » (Ph Lejeune)= légitime interrogation qui s’inquiète du référent et de l’énoncé. C’est le nom qui permet au niveau du discours autobiographique de mettre en relation les deux sujets. Le nom est la caution du je, est la marque qui

__________________________________________________________________ I — Les différentes approches Retour à la table des matières Il n'existe pas une seule et même façon d'approcher la réalité ou d'en rendre compte, même dans le travail dit scientifique. D'après ce que l'on sait des différentes façons d'envisager et de conduire ce travail, on peut, selon C.W. Churchman (1971), recenser quatre grands systèmes plus ou moins universels. Chacun de ces systèmes serait lié à la démarche globale

« Qui meurt a ses lois de tout dire » Ainsi François Villon justifiait-il dans son Testament sa liberté de parole, en faisant de la confrontation à la mort l’occasion d’un tête-à-tête avec la réalité. « Toute poésie est la voix donnée à la mort », dit de nos jours dans La Semaison le poète Philippe Jaccottet. De Ronsard à Baudelaire ou Jacques Roubaud, la mort constitue ainsi un des « lieux » de l’écriture poétique, dans un paradoxe fondateur qui éclaire tout particulièrement la « quête du sens »

« conversion » dont témoigne son article de 1834, intitulé Destinées de la poésie dans lequel il écrit : « La poésie sera de la raison chantée, voilà sa destinée pour longtemps ; elle sera philosophique, religieuse, politique, sociale… » Autrement dit, l’évocation de l’intimité (dont participe le « frère », Félix) est désormais indissociable de celle d’une fraternité plurielle (« mes frères », v. 20) à laquelle participe l’être au monde de l’écrivain, citoyen et bientôt homme politique. En ce sens

d'un but, le risque que l'on pourrait courir en se donnant un but à soi-même; on voudrait se décharger de la responsabilité ( - on accepterait le fatalisme). Enfin: le bonheur, et, avec un peu de tartuferie, le bonheur du plus grand nombre. On se dit: 1) un but déterminé n'est pas du tout nécessaire; 2) il n'est pas possible de prévoir ce but. Maintenant que la volonté serait nécessaire dans son expression la plus forte, elle est justement la plus faible et la plus pusillanime. Méfiance absolue

Fernando Pessoa L’incendie millénariste livre l’histoire de différents mouvements millénaristes, traversant diverses époques, navigant sur plusieurs continents. Il est aussi une lecture politique de ces évènements, lecture dans laquelle Friedrich Hegel, Karl Marx, Friedrich Engels et Max Weber côtoient Guy Debord. En avril 1987, le groupe Os Cangaceiros publie L’incendie millénariste, signé des pseudonymes Georges Lapierre et Yves Delhoysie. Pendant ses quelques années d’existence, ce petit groupe

la critique de ce dernier porte fondamentalement sur l'aptitude du marxisme à expliquer et à justifier l'évolution du mouvement ouvrier dans les démocraties occidentales, et non sur sa capacité d'enfanter des révolutions dans le tiers monde. Cela dit, la critique que de Man a faite du marxisme en 1926 aurait-elle cessé d'être actuelle ? Rien ne nous paraît moins sûr. Le socialisme démocratique, pour sa part, a résolu la contradiction née de l'écart croissant entre la doctrine marxiste et la pratique

conscience de l'action, puisque dans son ineffectivité et dans sa vanité de savoir bien et mieux elle se place elle-même au-dessus des faits qu'elle déprécie et veut que son discours inopérant soit pris pour une effectivité excellente. » Friedrich Hegel ; Phénoménologie de l’esprit Remerciements Je désirerais consacrer quelques pages pour adresser des remerciements aux personnes sans lesquelles je ne serais pas parvenu au bout de ce travail, toutes ces personnes qui colorent mon quotidien

une lecture attentive et intelligente du texte, et non une méthode plus miraculeuse qu’une autre, peut amener les candidats à les déceler. On voit mal comment une progression laborieuse, incapable de ne pas répéter maladroitement le texte, autrement dit transformant l’explication linéaire en paraphrase inutile, pourrait y parvenir. Inversement, une démarche prenant du recul par rapport au texte au point de le perdre de vue paraît tout aussi condamnable. Proposons un exemple concret, le début du second