On Ne Naît Pas Femme On Le Devient

Le combat de la femme est-il achevé ? La femme a longtemps été un être sous la tutelle de son père puis de son mari. Considérée par nature comme inférieure à l’homme, elle a été longtemps cantonnée à son rôle d’épouse et mère et confinée au foyer. Si dès le XVe siècle, le droit d’être l’égale de l’homme a été revendiqué par Christine de Pisan, si la Révolution a permis à Olympes de Gouges de proclamer la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne, le combat des femmes pour la liberté

cours (le genre comme modalité de relations…) Nous avons vu en cours que cela traduit, selon Irène THERY cette grande particularité de l’approche occidentale qui conduit tout débat sur la question du genre à une distinction binaire simpliste : homme/femme. Et la raison à cette distinction binaire, qui est propre à la société occidentale, remonte au temps des Lumières : les philosophes ont défini l’humanité à l’état de nature humaine. Hors Irène THERY, dans une approche constructiviste, explique le

I- L’utilisation d’un mythe Pour dire que l’amour est un poison dont il faut s’éloigner, Apollinaire réutilise le mythe de la femme fleur déjà utilisé par Ronsard. Mais dans cette comparaison, l’amour de la femme est toujours une souffrance. A- La fleur présentée comme un poison Les colchiques sont des plantes des prés qui sont un poison violent pour les hommes et les animaux. Le verbe « s’empoisonne » revient deux fois dans le poème. Une correspondance s’établit entre les vaches et le poème

La femme dans la Grèce antique “Le mâle est supérieur par nature et la femelle inférieure… l'un gouverne et l'autre est gouvernée.”                                             -ARISTOTE Par rapport aux femmes des autres civilisations anciennes, les Grecques n'ont en général ni un statut ni un rang élevés, et elles jouissent de peu de privilèges. Même un homme aussi éclairé que Périclès laisse entendre dans un discours important que plus les femmes sont invisibles, mieux c'est pour tout le monde

l'Italie, un bandit de grand chemin Luciano Mascalzone retourne à Montepuccio après avoir purgé une peine de quinze ans de prison. Résolu à posséder quoi qu'il lui en coûte Filomena Biscotti, une jeune femme dont il s'est épris avant sa condamnation, il se présente devant la maison familiale. Une jeune femme qu'il croit être Filomena lui ouvre la porte et s'abandonne sans résistance. Au sortir, les habitants de Montepuccio, décidés à punir le criminel revenu au pays, le lapident pour ce qu'ils pensent

publie le cycle romanesque « Le monde réel » (Les Voyageurs de l'Impériale, Aurélien, etc.). Devenu réaliste socialiste, il rompt avec le surréalisme du groupe d’André Breton, de Paul Éluard et de Philippe Soupault. L’amour absolu, inspiré par sa femme Elsa Triolet et l’action politique deviennent les leitmotive de son écriture. Aragon veut assimiler l’écriture à une quête de soi. Samuel Beckett (1906-1989) est un écrivain irlandais né à Dublin en 1906. Lecteur d’anglais à l’École Normale Supérieure

en vers». Il prend une certaine renommée, essaie quelques pseudonymes et dès 1884, il prend le nom de Saint-Pol-Roux pour publier ses premiers vers. A la même période, il rencontre les grandes célébrités de la poésie, Verlaine et Mallarmé (dont il devient l'ami). En 1886, il publie « Lazare, le bouc émissaire », et fonde la Pléiade avec Mikhael, Darzens et Quillard. En 1890,i l signe Saint-Pol-Roux et collabore régulièrement aux considérables revues de l'époque surtout au Mercure de France (issu de

est une femme de lettre engagé => (guerre du vietnam). Elle joue un rôle important pour les féministes, elle choisie de faire des études, ce qui est contraire à la bourgeoisie qui veut qu’une femme se marie. Elle applique dans sa vie les principes de la libération (anti conforme, elle ne se marie pas). Le deuxième sexe est un essai publié en 1949. Cela provoque une polémique => Ce livre devient la bible du mouvement féministe « On ne naît pas femme, on le devient ». I. La femme assujetie

Jean Siméon Chardin Jean Siméon Chardin naît à Paris le 2 novembre 1699, d'un père artisan, fabricant de billards. Mis à part le fait qu'il a été l'élève de Cazes (peintre d'Histoire) et qu'il a peut-être été conseillé par Noël Nicolas Coypel, on n'a aucune certitude à propos de sa formation avant le 6 février 1724, date à laquelle il est reçu à l'Académie de Saint-Luc avec le titre de maître — titre auquel il renonça en 1729. Il est probable que deux de ses tableaux, la Raie et le Buffet aient

donc dépourvues d’émotions et de sentiments. De plus, on pourrait appliquer à l’Homme la maxime que Bachelard attribuait à la science : dans l’homme «rien n’est donné, tout est construit.» On ne naît pas femme on le devient, disait S. de Beauvoir : on pourrait aussi bien dire; on ne naît pas homme, on le devient. L’Homme est un être en devenir, la perfectibilité est donc au centre de son être. La machine elle, si elle évolue, ne le fait que par l’intervention de l’homme et dans une mesure qui est toujours