On Ne Peut Rien Fonder Sur L Opinion

comment peut-on s'assurer qu'une croyance est vraie ? N'y a-t-il pas la possibilité qu'elle ne soit qu'une idée reçue, un préjugé ? Également, sans quête de vérité nos croyances sont fragiles, ne risquent-elles pas d'être manipulées ? Enfin, croire sans savoir pourquoi l'on croit, sans recul, doute ou remise en question, ne peut-il pas conduire à une certaine forme de dogmatisme, voire de fanatisme ? Souvent, la vérité est recherchée dans un but concret. Si l'on connait la théorie, elle peut alors

grâce à lui le monde est habité , je ne suis pas seul au monde. Cela nourrit des relations de respect voire d'estime ou d'amour ( amour ou amitié). Le rapport est objectif, la relation ( du verbe lier et relater ) est subjective. Toutefois , c'est peut être parce qu'il me ressemble qu'il m'est insupportable (frères ennemis : Abel et Cain, Romus et Romulus). Ce qui est insupportable c'est la concurrence, la rivalité : l'autre me vole la prétention à l'exclusivité. On ne haie pas ce qui nous indiffère

contingences matérielles, générale et abstraite ▪ détermine des principes ▪ limites : o une loi peut ne pas être une vraie loi o certaines règles de droit ne contiennent pas de prescriptions juridiques effectives immédiatement o le législateur peut parfois confondre la loi avec une « tribune de presse » ▪ respectée parce que la conscience morale des individus conduit à son respect

indéfendables  En effet, chacun de ces raisonnements révèle son incohérence. § 2 : il n'y a aucun lien de nécessité entre des guerres et l'esclavage. Le rapport logique établi n'a donc rien de logique. § 3 : la logique est apparente (justifier l'esclavage par le désir d'avoir du sucre à meilleur prix) mais le fond est inacceptable. De plus, le sucre n'est pas une denrée de première nécessité. § 4 et 5 : logique erronée car le corps n'est pas révélateur de l'âme (préjugé raciste et interprétation

presque toutes, et de deviner dans les autres, une opération d’entendement et enfin un jugement qui prend pour nous forme d’objet. (…) Certes quand je sens un corps lourd sur ma main, c’est bien son poids qui agit, et il semble que mes opinions n’y changent rien. Mais voici une illusion étonnante. Si vous faites soupeser par quelqu’un divers objets de même poids, mais de volumes très différents, une balle de plomb, un cube de bois, une grande boîte de carton, il trouvera toujours que les plus

religion, comme on le faisait dans toute bonne maison d’Athènes, mais sans mysticisme, ni superstition d’aucune sorte. Il gardera toute sa vie ce respect de la religion et l’imposera dans ses Lois. Outre la gymnastique et la musique, qui faisaient le fond de l’éducation athénienne, on prétend qu’il étudia aussi le dessin et la peinture. Il fut initié à la philosophie par un disciple d’Héraclite, Cratyle, dont il a donné le nom à un de ses traités. Il avait de grandes dispositions pour la poésie. Témoin

repensant au terme VITRIOL c’est aussi tres symbolique du pouvoir du vitriol chimique ..soit l’acide sulfurique tres puissant et dangereux… C’est peut etre symboliquement une reference a sa grande propriete de dissoudre les impueretés.. car l’acide sulfurique brule, il carbonise et fait des degats ….il devient un outil efficace qui a la force qui peut detruire ou depouiller ou nettoyer les metaux… Soit symboliquement le pouvoir de dissoudre l’etre profance... de dissoudre le masque ,le paraitre

pouvoir de persuader par la parole, par un maniement particulier du langage : la rhétorique (dont Gorgias est censé être l’inventeur). « Subir ou commettre l’injustice ? », cela relève d’une question morale ou politique étant liée à ce que peut, et ne peut pas la rhétorique. Le dialogue du Gorgias s’organise en trois grands moments qui se règlent sur les trois interlocuteurs différents de Socrate : 1- Gorgias : réflexion sur la nature même de la rhétorique, qui conduit à une perplexité

mesure à travers l’usage bien précis d’un pronom grâce auquel il s’inclut, lui et les individus ayant la même opinion que lui sur le sujet d’une éducation traditionnelle à sauver. -L’utilisation de l’adjectif « vieux » pour caractériser « nos vieux maîtres », toujours ligne 1, sert également cet objectif : celui de créer une familiarité entre le lecteur et l’auteur, dans lequel il peut se reconnaître et se replonger dans un passé que le lecteur, aussi, connaît. L’expression au caractère plutôt

qu'ils engagent implicitement. Toute enquête d'opinion suppose que tout le monde peut avoir une opinion; ou, autrement dit, que la production d'une opinion est à la portée de tous. Quitte à heurter un sentiment naïvement démocratique, je contesterai ce premier postulat. Deuxième postulat: on suppose que toutes les opinions se valent. Je pense que l'on peut démontrer qu'il n'en est rien et que le fait de cumuler des opinions qui n'ont pas du tout la même force réelle conduit à produire des artefacts dépourvus