On Peut Ramener Toutes Les Religions à Deux Celle Qui Recherche

Recherche documentaire : contextes Le contexte politique et social La date de 1715 correspond à l'année de mort de Louis XIV, le siècle des Lumières commença le lendemain de la mort de celui-ci. La date de 1789 correspond à l'avènement de la Révolution. Louis XV (1715-1774) et Louis XVI (1774-17993). Le type de régime politique était la monarchie absolue c'est à dire que c'est le roi qui détient l'autorité, il possède les trois pouvoirs (judiciaire, législatif et exécutif). La société

| | | |“Religion et intégrisme, | |ou les paradoxes

Formation continue Un thème, un texte Platon : Euthyphron Traduction utilisée : celle que propose Jean-Yves Chateau dans Philosophie et religion. Platon, Euthyphron, Paris, Vrin, 2005, p. 13-31. (référence désormais notée : J.-Y. C., op. cit., suivi du numéro de la page) Plan adopté par ce compte rendu : I) Conférence inaugurale ; II) Lecture collégiale d’Euthyphron ; III) Conférence finale ; IV) Recension de l’ouvrage de Jean-Yves Chateau précédemment cité. I) Conférence inaugurale

le 22 août 1920 à Waukegan dans l'Illinois au Etats-Unis. Il est mort le 5 juin 2012. C’est un écrivain américain qui fait référence à l’anticipation ainsi qu’à la science-fiction. Avec ce livre, il acquit une place parmi les grands auteurs américains. L’histoire se déroule aux Etats-Unis dans un futur lointain. Un pompier appelé Montag rencontre une jeune fille qui s’appelle Clarisse. Grâce à elle Montag rêvera d’un monde diffèrent et se retrouvera dans une situation où il a le choix entre faire

version française de la thèse de Serge Zenkine, publiée à Moscou en 20021. L’auteur s’y fixe pour but de faire l’« archéologie » de l’idée de culture au sein du romantisme français, ce dernier étant envisagé selon deux perspectives différentes : il correspond, d’une part, à un mouvement littéraire de la première moitié du xixe siècle et, d’autre part, à un tournant dans l’histoire de la littérature, qui la fait entrer dans l’ère de la modernité, c’est‑à‑dire « le début de l’époque que nous, gens des xxe-xxie siècles

entre au CNRS ( centre naional de la recherche scientifique) . Actuellement il est membre du Laboratoire d'Anthropologie Sociale au Collège de France et directeur de recherche au CNRS. Chapitre 1 : Introduction à l'étude des religions. 1) La religion Dans ce premier chapitre, testart se pose la question de la religion , qu'es que la religion ? Pour lui, la pire définition que l'on peut faire d'une religion est « la croyance en un ou plusieurs dieux ».Tout d'abord, il n'est pas évident que

L'église catholique a fait l'objet de bien des critiques négatives au cours des années : abus de pouvoir, pédophilie, guerres, corruption, déviances, etc. L'engouement pour la religion a radicalement chuté et les valeurs prônées par le clergé n'ont plus la place qu'elles avaient auparavant. Il serait bon de s'interroger sur la question des valeurs, à savoir s'il faut les rejeter toutes, sans exception. La religion possède ses vertus : elle souhaite la paix, la justice, le bonheur de ceux qui veulent

culture va se poser comme obstacle au bonheur, à la satisfaction pulsionnelle, et notamment à la pulsion de mort. Entendu que la culture peut se définir comme un entité psychique collective, il devient intéressant d'étudier les processus psychiques à l'œuvre dans la psyché individuelle au niveau de l'individualité collective. Mais cela n'est qu'une piste de réflexion pour le chercheur que Freud propose de soulever.   La pulsion d'agression est avant tout pulsion d'autodestruction. « L'homme est un

(différente de la simple curiosité menant aux connaissances liées à nos passions et au langage) sans cesse mise en exercice. Il insiste cependant sur le fait que cette curiosité, face aux multiples réalités du quotidien engendre une critique des acquis de nos sociétés. Alain ne s'arrête pas a cette simple constatation assimilant philosophie et critique. En effet il soutient que la critique se veut constructive et positive, qu'elle se ramène sans cesse aux origines du sujet critiqué sans jugement de valeurs

renouvelées mais notre corps - qui a changé et qui changera encore - reste notre corps, comme quand nous étions enfant. D’où cette hypothèse : existe-t-il quelque substance (qu’on appellera alors le moi) qui resterait permanente ou constante dans le temps et qui résisterait aux changements multiples qui nous affectent ? Si oui, quelle est la nature de ce moi ? Que pouvons-nous véritablement connaître de nous-même? La question « qui suis-je? » est difficile à élucider. Ce n’est pas parce que nous