Opinion

Dans cet extrait tiré de La formation de l’esprit scientifique, Bachelard nous parle de l’opinion en matière scientifique. Une opinion est un type de connaissance apparenté au vraisemblable, représentant donc un avertissement portant sur la vérité plus ou moins probable d’une chose. Il écrit donc tout d’abord que la science n’a pas besoin de l’opinion, pour cela il fait ressortir les différences entre les deux, et les fait s’opposer pour mieux formuler l’utilité de la destruction de l’opinion. Ensuite

observé par les médias pour plusieurs raisons la politique est quelque chose qui est sensé intéresser la grande majorité des citoyens et donc ils sont tous en capacité d’exprimer une opinion sur tel ou tel point de vue, de ce fait ils vont tendance à vouloir connaître des avis différents pour pouvoir confirmer leur opinion et c’est dans cette étape que les médias interviennent en mettant dans leurs écrits des idées servant de repères pour les citoyens , avec cette action ils peuvent influencer sur tel

orienter. Afin dans une troisième partie nous montrerons que le raisonnement est une technique pour convaincre. La raison est la faculté de connaître et de juger par soi-même. C'est une possibilité intellectuelle d'apprendre et d'avoir son propre opinion. A un moment ou un autre l’Homme est ramené à se poser des questions, à dialoguer avec soi-même. Il s'interroge sur son essence donc sur sa nature c'est à dire ce qui permet à l'être humain d’être qu'il est, ce qui s’oppose à ce qu'il n'est pas.

atteintes légères à ses droits, ou, pour une autorité, de légers écarts par rapport à la loi. 2.Écart maximum par rapport à l'application d'un règlement, permis par la loi ou établi par l'usage. 3. Attitude consistant à admettre chez les autres des opinions qu'on ne partage pas. 4. Règle de conduite ou principe de philosophie pol. consistant à admettre la liberté d'opinion et d'expression, notamment en ce qui concerne les pratiques religieuses. 5. Principe de tolérance : principe dû à CARNAP, exprimant

impossible que tous donnent la même opinion et parlent d'une seule bouche, ils ne pourraient vivre en paix si l'individu n'avait renoncé à son droit d'agir suivant le seul décret de sa pensée. C'est donc seulement au droit d'agir par son propre décret qu'il a renoncé, non au droit de raisonner et de juger ; par suite nul, à la vérité, ne peut, sans danger pour le droit du souverain , agir contre son décret, mais il peut avec une entière liberté donner son opinion et juger et en conséquence aussi parler

VERITE Cours : Vérité. Notions traitées : Vérité, Raison/réel, Matière/Esprit, Théorie/ Expérience, Démonstration/Interprétation. Concepts abordés : Opinion, Erreur, Expérience, Théorie, Hypothèse, Absolu/Relatif, Expliquer/comprendre, Nécessaire/contingent. Qu’est-ce que la vérité ? Question de l’essence de la vérité, circonscrire sa nature, sa définition-> A quoi la reconnaît-on, de quoi la distingue t’on ? Quels sont les critères permettant de la définir, sont-ils pour autant définitifs

démocratie est le moins mauvais des régimes à condition que l’information soit libre pour que les citoyens prennent des décisions en toute connaissance de cause. Ensuite, car elle assure la protection des libertés fondamentales, le pluralisme des opinions et l’association des citoyens au gouvernement. Finalement parce qu’elle est caractérisée comme étant le règne de la loi et comme reconnaissant et respectant les « droits de l’Homme ». D’autres, au contraire, diront que d’autres régimes politiques

dire que toute opinion admettra que l’on peut penser sans préjugés, cependant les préjugés restent la première étape de la pensée, peut-être faut il alors avancer qu’il reste possible de penser sans préjugés. Naturellement, on dit que l’on peut penser sans préjugés, on pense pouvoir émettre un jugement personnel, pas forcément unique à soi-même mais fondé sur nos propres idées sans prendre en compte ce que les autres pensent. On peut penser sans préjugés, c’est à dire sans opinion qui précède un

Turc sur ses principes; ne démord jamais de son opinion, et poursuit un raisonnement jusque dans les derniers recoins de la logique. Mais sur toute chose, ce qui me plaît en lui, et en quoi il suit mon exemple, c'est qu'il s'attache aveuglément aux opinions de nos anciens[5], et que jamais il n'a voulu comprendre, ni écouter les raisons, et les expériences des prétendues découvertes de notre siècle, touchant la circulation du sang[6], et autres opinions de même farine. Molière Le malade imaginaire

org/licenses/by-nc-sa/2.0/fr/) Brahmajala Sutta Les 62 sortes de vues fausses Il y a, ô moines, des ascètes et des brahmanes qui spéculent sur le passé, ont des opinions toutes faites sur le passé, qui proclament diverses théories sur le passé, et cela de 18 façons différentes. Sur quelles bases fondent-ils leurs opinions ? Il y a des ascètes et des brahmanes qui sont éternalistes, qui affirment l'éternité du soi et du monde de 4 façons. Sur quelles bases ? Première vue fausse : Ici