Opposition Entre Le Désir Et La Raison

La volonté d’avoir raison est-elle un obstacle au dialogue ? Pour le scientifique comme pour le philosophe, pour n’importe quel homme recherchant la vérité, la «  volonté d’avoir raison » repose avant tout sur la volonté de convaincre. Cette volonté manifeste l’intention de faire triompher le point de vue qui semble légitime à un homme soit parce qu’il estime que les motifs rationnels qu’il a de les soutenir rendent cette thèse universalisable, acceptable pour tous, soit parce que la conviction

l'utilitarisme L'éthique du juste milieu de Aristote : La théorie du juste milieu, pour lui, la vertu est toujours un milieu entre 2 contraires, l'un par excès l'autre par défaut. Il se rapproche de la doctrine Confucéène de Confucius. Le courage est une vertu et c'est le juste milieu entre la témérité, le kamikaze ou la lâcheté. La libéralité est un juste milieu entre l'avarice, et la prodigalité (de dépensé sans contrôler). Tout a été écrit et enseigner dans « l'éthique a licomaque » de Aristote

philosophie contemporaine accorde au désir une valeur positive puisqu'elle est puissance d'affirmation , le désir serait l'essence même de l'homme. Au contraire dans la philosophie classique , il est perçu comme objet de souffrance car il n'est jamais satisfait et ressurgit toujours. Si il est cause du malheur de l'homme , le désir devient alors notre ennemi et le bonheur est vécu comme une absence de désir. Il faudrait alors réduire ses désirs , ne pas désirer ce qu'on ne peut obtenir et lutter contre

Leibniz : Liberté de droits Liberté Puissance d’agir Liberté de fait Par opposition à la nécessité (Libre Arbitre) Puissance de vouloir Par opposition à l’imperfection, l’esclavage de

Distinction entre l'opinion et le savoir Le désir que nous avons de passer de l'opinion au savoir nous renseigne sur l'opinion. Si nous désirons le savoir de préférence à l'opinion, c'est parce que l'opinion présente une certaine imperfection. Cela signifie qu'il manque quelque chose à l'opinion. Elle est comme incomplète au regard d'une certaine qualité. Au regard de cette qualité qu'est la connaissance, le savoir présente davantage de perfection que l'opinion. On voit ici qu'il y a un

aucun échange entre les deux personnages) mais ce qu'elle représente --> amour d’une image seulement, d’une idole. -l'amour de Néron pour Junie est présent dès le premier vers en tant que piège tragique (chiasme seigneur/Junie et Dieux/mains, avec une syllepse de sens sur mains qui renvoie par métaphore figée au fait que Junie est prisonnière de Néron, mais annonce aussi le désir physique de Néron pour Junie). - Passivité de Néron subissant ses pulsions : « Excité d’un désir curieux ».

20 25 30 35 40 45 La perte d'un époux ne va point sans soupirs. On fait beaucoup de bruit, et puis on se console. Sur les ailes du Temps la tristesse s'envole ; Le Temps ramène les plaisirs. Entre la Veuve d'une année Et la veuve d'une journée La différence est grande : on ne croirait jamais Que ce fût la même personne. L'une fait fuir les gens, et l'autre a mille attraits. Aux soupirs vrais ou faux celle-là s'abandonne ; C'est toujours

la fugitivité de la sensation, c'est leur cause productrice, qui n'apparaît jamais aux sens, mais bien à la seule réflexion. Par la connaissance de la cause, nous unifions alors la diversité sensible, nous ramenons tous les éclairs singuliers à une raison unique. De même, nous ramenons l'individu à son genre (par exemple en classant les êtres vivants en genres et en espèces). Or d'une part le genre permet également de ramener le divers sensible à une unité (ramener la diversité des chiens à l'espèce

fait qu’Ulysse est tourmenté par le temps, la chronologie, de sorte qu’il ne peut se résoudre à se projeter dans l’instant présent. Une autre Odyssée commence où l’Odyssée d’Homère s’arrête. Pour, Cavafis, il n’y aurait alors aucune transition entre le retour d’Ulysse et son départ soudain, ainsi l’auteur nous fait remarquer que l’aventurier n’a profité que très brièvement de sa situation à Ithaque. Le poème nous questionne quant au mal-être d’Ulysse qui ne peut se résoudre à vivre heureux

interne mécanique. • relation de cause à effet entre les neurones • tout est matière en l'homme : événements mentaux → événements physiques provoqués par des phénomènes chimiques et électriques entre les neurones 2. Bergson : L'Énergie spirituelle • différents degrés d'intensité de la conscience : vive lorsque l'on fait des choix, disparaît lorsqu'une action spontanée devient automatique, mécanique (habitude) • La conscience est un pont entre le passé et le futur : elle est mémoire → passé