Opposition Rousseau Descartes

politiques (Montesquieu, L’Esprit des lois, 1748 ; Rousseau, Le Contrat social, 1762) ; L’Encyclopédie (Diderot et d’Alembert, 1751-1880). Cette liberté d’expression, qui se retrouve au théâtre (Beaumarchais, Le Mariage de Figaro, 1784), annonce 1789. 2. Les mouvements littéraires au XIXe S. La société voit la bourgeoisie accéder au pouvoir et imposer ses valeurs (le profit, le progrès, la propriété, l’ordre moral). Les artistes se définissent par opposition aux valeurs économiques de la société.

La culture s'entend d'abord par opposition à la nature : est naturel, ce qui se fait tout seul ; est culturel ce qui porte la trace du travail. humain. Le petit chemin de campagne nous semble donc plus naturel que la grande ville ; mais les chemins, les champs et la campagne elle-même n'ont rien de naturel ! Partout, on peut y voir la main de l'homme qui a travaillé et aménagé ce qui l'entoure. Alors, l'homme a-t-il seulement accès à une « nature », ou n'est-il pas entièrement un être de culture

constate alors une réelle opposition avec la disparition. D’un côté elle vit et est un agent actif du choix engendré par la réflexion. De l’autre elle meure et laisse agir sans un quelconque pouvoir. « les moments de crises intérieurs ». Pour résoudre une crise il faut bien évidemment faire un choix, éprouvé par notre réflexion en faisant intervenir notre conscience. Il y a alors la réapparition du cogito qui prend ici toute sa dimension. La célèbre citation de R. Descartes « cogito ergo sum » plus

entend généralement par là une propension à s'évader de la réalité immédiate et pesante pour se réfugier dans un monde peuplé d'images et de récits réconfortants car accordés aux désirs de cette rêverie (exemples multiples, certains déjà évoqués : Rousseau écrivant son roman épistolaire, La Nouvelle Héloïse, pour « inventer des êtres selon mon cœur », ou se remémorant en imagination des moments de bonheur passé dans les Rêveries du promeneur solitaire ; Peter Ibbetson de G. du Maurier, récit d'un amour

auxquelles l’homme, dans sa vie de travail et sa vie en société, ne semble pas pouvoir échapper ? [problématique] Nous verrons dans un premier temps que la technique a été le moyen pour l’homme de se libérer de la nature : l’homme se définit, par opposition aux animaux, par son activité fabricatrice (homo faber). Ensuite, nous verrons que la technique, comme Frankenstein, finit par se retourner contre son créateur et que nous en sommes devenus esclaves. Enfin, nous nous demanderons si finalement la

« une construction imaginaire » selon Pierre Burgelin L'ouvrage de Rousseau qui causera un si grand scandale et dont Rousseau aura tant à souffrir a connu un rayonnement très large, a inspiré de nombreux plagiats et a été le modèle de maint éducateur jusqu'à nos jours dans certains de ses aspects. Il s'agit pourtant d'un traité philosophique et d'emblée il ne saurait être compris comme un manuel de vie pratique. La réflexion de Rousseau sur l'éducation doit être saisie du point de vue idéaliste et hypothétique

de batailles. c)L’imprimerie En 1440, Gutenberg crée les caractères mobiles en plomb qui permettent une meilleure diffusion des livres. Humanisme 16ème siècle Vient de « humanitas » qui signifie qualités humaines, par opposition à l’héroïsme. L’Humanisme se traduit par un retour à l’Antiquité et la traduction des textes antiques. Il pénètre en France par l’Italien Pétrarque. Caractéristiques a)retour aux textes antiques b) L’homme au centre du monde L’humanisme

Qu'est-ce qu'un système ? C'est un ensemble régi par des règles et où chaque élément se définit, non pas par lui-même, mais par sa relation aux autres éléments. C'est dire que, dans le langage, il n'y a "que des différences " (Saussure) ou des oppositions. 2) Qu'est-ce qu'un signe ? C'est toute réalité susceptible d'en représenter une autre. Dans le cas du signe linguistique, c'est toute réalité mise intentionnellement à la place d'une autre. Le signe est donc le lieu d'une relation : il renvoie

enterrer son frère sachant qu'elle sera emmurée vivante par Créon ou bien suivre le décret de son oncle. (Je ne sais pas si je peux citer ce livre ici, mais ayant étudié ce livre en première, il m'a semblé bon de le mettre ici) Ce qui est en totale opposition avec l'action automatique. L'Homme, par la conscience, est donc libre, responsable de sa vie, tandis que l'action automatique est déjà programmée à l'avance, donc déterminée. Et enfin, dans une troisième partie, ( "les variations d'intensités"

développent que si on les cultive, c'est-à-dire si le milieu extérieur exerce sur l'individu une influence qui déterminera son comportement. Cette idée a d'ailleurs été exprimé par Jean Jacques Rousseau dans le texte que nous allons maintenant étudier. 2.3.3 La perfectibilité (étude d'un texte de Jean Jacques Rousseau "Mais, quand les difficultés qui environnent toutes ces questions, laisseraient quelque lieu de disputer sur cette différence de l'homme et de l'animal, il y a une autre qualité très spécifique