Opposition Rousseau Descartes

esprit des Lumières → réformer en profondeur. Cette nécessité est d'autant + forte que chacun à SA théorie du pouvoir, son optique sur l'orga du gouvernement, sa conception de la sté. A/ Les idées Au plan philosophique, apport indiscutable de Descartes → vision scientifique et mécanique de la sté. " je pense donc je suis" → droit inviduels, droits de l'homme Aucune contrainte religieuse sociale religieuse ou politique ne doit entraver les droits de l'homme : il a des droits qu'il tient de la

changent point, ils n’y font pas le moindre progrès. La langue de convention n’appartient qu’à l’homme. Voilà pourquoi l’homme fait des progrès, soit en bien, soit en mal, et pourquoi les animaux n’en font point. Jean-Jacques Rousseau, Essai sur l’origine des langues (1781) Rousseau retrouve ici son idée selon laquelle ce qui distingue l’homme de l’animal n’est pas tant l’entendement (ou pensée) que la liberté, la perfectibilité . Mais c’est surtout le linguiste Emile Benveniste qui souligne le fait

malheur nous frappe, le bonheur est plutôt ce que nous pouvons ou non manquer nous-même en loupant les bonnes occasions : en somme il faut vouloir être heureux pour le devenir. Voilà pourquoi l’irrésolution est le pire de tous les maux comme le dit Descartes : l’homme qui jamais ne sait quoi choisir se condamne lui-même à une vie insignifiante : il s’agit aussi de s’engager dans le mode, au bon moment, de se lancer dans l’aventure sans avoir peur de faire des choix : ce n’est plus ici la bonne fortune

dit qu'être normal, c'est « aimer et travailler » (puisque le fou inconscient ne peut établir de vraies relations avec autrui, ni même avec la réalité). • La conscience psychologique est-elle fiable ? On peut voir en elle un principe. Pour René Descartes, la conscience de soi est une certitude échappant au doute (le cogito : je suis, si je pense). C'est la première vérité. • On peut au contraire voir dans la conscience le résultat d'une histoire ou d'un processus. Cette histoire peut être naturelle

doté par nature du langage lui servant à s’entendre avec ses semblables sur les notions de « bon » d’utile et de juste. Doté de la conscience de son lui propre, de son existence, l’Homme tend également à devenir un sujet, esprit qui connait par opposition à l’objet connu. Mais cette question nécessite également d’envisager le sens de la notion de « maître » . Issus du latin Magister, le terme « maître » désigne la personne d’autorité, exerçant sa domination, son pouvoir sur son ou ses sujets

La culture rend-elle libre ? L’homme est définit comme un être de culture. Par opposition à la nature, la culture est l’ensemble des valeurs, règles, lois, mœurs et connaissances qui caractérisent la société humaine. C’est ce à quoi nous initie l’éducation, en tant qu’elle a pour but de nous ouvrir au monde humain. A rapprocher de la notion de civilisation. On cherche ici à démontrer si celle-ci nous permet d’être libre. Libre désignant le pouvoir d’agir

intermédiaires entre la totale autonomie de l’homme et l’influence, la vérité extérieure. 07-10-2010 I. LA PHILOSOPHIE DU DROIT PRE-MODERNE En général dans l’histoire de la philosophie, on considère la naissance de la philosophie moderne avec Descartes (1596-1650) qui se base sur la raison. Avec le discours de la méthode, il propose une méthode pour réfléchir par soi même. On se tourne vers l’individu pour construire la raison, dans le discours de la méthode (1637) il entreprend de libérer la réflexion

Lumières dans leurs discours et leurs écrits donnant ainsi une grande résonnance aux philosophes. « En proclamant sa foi dans la raison comme instrument de connaissance certaine et de la primauté de l’examen critique sur l’autorité ou la tradition, Descartes offrait aux libertins l’arme la plus efficace contre le dogmatisme religieux » Cependant, les Lumières ne constituent pas toujours une rupture totale avec la croyance. Les philosophes ne sont pas tous matérialistes, souvent, ils ne rejettent pas

pourrait néanmoins faire un choix et se décider pour l’une des deux directions, car sa volonté est totalement indépendante ; totalement indéterminée. En conséquence de quoi, il peut choisir arbitrairement. C’est aussi ce que veut faire comprendre Descartes lorsqu’il compare la volonté humaine à celle de Dieu ; elle serait aussi étendue que celle de Dieu, ce qui veut dire qu’elle serait infinie .Et en effet dire que nous possédons un libre-arbitre, c’est dire que notre volonté n’a pas de bornes ; que

religieuses, économiques et ainsi de suite. Pour autant, les opinions se veulent être un terreau légitime sur lequel doit croître l'arbre de la Callipolis (la belle Cité) : chacun croit être pourvu d'un si bon sens que personne, comme le soulignera Descartes à la première page du Discours de la Méthode, n'en désire davantage. C'est la raison pour laquelle chacun se croit légitimé et conforté dans ses opinions, non pas seulement parce que c'est là son droit, mais surtout parce que l'opinion se veut