Optimisme Et Pessimisme Chez Voltaire

importantes anticipations des anti-utopies ? 15 3. Une « veine gothique » de l’anti-utopie en fin du XIXème° siècle ? 19 4. Jules VERNE, WELLS et STAPLEDON ? 19 a) Une anti-utopie assez manichéenne chez Jules VERNE 19 b) WELLS (1866-1946) le vrai fondateur du genre ? 20 c) Originalité anti-utopique chez STAPLEDON 22 E. la contre-utopie « étouffante » 22 F. Antériorité ou similarité : la pensée anti-bureaucratique anarchiste 22 G. Autre similarité anti-utopique : les récits critiques de voyages

Thème 3.2Le moi comme enjeu d’écriture et de morale Le solipsisme NB: Primat accordé à Descartes alors que déjà présent chez Saint-Augustin métaphysique cartésienne -> se caractérise par un dualisme entre le corps et l’esprit • SAINT-AUGUSTIN =>RELÈVE LA MISÈRE DE L’HOMME ISSUE DU PÉCHÉ ORIGINEL • épisode de la reconversion d’Augustin : dans un jardin il écoute la voie d’un enfant mais ne le voit pas / un livre tombe il lit le livre (la Bible) devient prêtre (430) meurt peu

(1834), Acte III, scène 3.                Camille (cachée) / Perdican / Rosette  [Une jeune aristocrate, Camille, et son cousin Perdican s'affrontent sur leur conception de l'amour. Il goûte le badinage et la liberté. Elle a été influencée par le pessimisme des religieuses de son couvent et le juge incapable d'une passion sincère. Par vengeance, Perdican badine et place Camille en situation d'entendre la déclaration d'amour qu'il adresse à une jeune paysanne, Rosette.] CAMILLE, cachée, à part. — Que

de la situation actuelle de l'auteur et des attaques extrêmement violentes et d'une ironie cinglante contre ses ennemis. L'enthousiasme du public fut immense. Dès le second Mémoire, la situation fut complètement renversée en faveur de l’auteur. Voltaire déclara qu'il ne s'était «jamais tant amusé » ; Bernardin de Saint-Pierre compara leur auteur à Molière. On vendit, en trois jours, dix mille exemplaires du quatrième Mémoire. Pour nous, les quatre Mémoires restent un document extrêmement précieux

soutient que « vue du côté de l’homme, la liaison entre protection et puissance est la seule explication de la puissance », la condition première de l’obéissance. L’idée d’une guerre naturelle, et donc universelle, est présente chez de nombreux auteurs, notamment Voltaire qui affirme que « tous les animaux sont perpétuellement en guerre les uns contre les autres ». Si l’on choisit de considérer la guerre comme un phénomène naturel, permanent et inévitable, on peut alors penser que les hommes ne

Anciens. Et là, tous les grands classiques sont solidaires, tous affirment la nécessité de s’inspirer de leur exemple, de suivre leurs préceptes et même de puiser des sujets et des images dans leurs œuvres, dans l’histoire antique. Mais comme tout chez les Anciens n’était pas imitable, les écrivains adaptent les sujets empruntés au goût de l’époque, aux exigences théoriques du classicisme. Le courant classique Pour l’âge classique l’art a une fonction morale : le théâtre doit donc respecter la

l’existence Sartre renverse la perspective classique depuis Platon, qui défend une approche essentialiste : l’essence précède l’existence, la philosophie se doit ainsi chez les Grecs et leurs successeurs d’étudier l’Etre. Ainsi, dans la République de Platon, l’existence n’est qu’un mode secondaire, dérivé de l’Etre. Ek-sistere, chez Sartre, signifie se projeter hors de soi. L’homme existe en ce qu’il n’est rien de défini, il devient ce qu’il a décidé d’être. L’homme crée son existence en se choisissant

avec l’espoir de conquérir sa Dame par de nouvelles victoires. Pourtant, on peut entrevoir, dans les dernières paroles du Roi, la possibilité d’un mariage entre Rodrigue et Chimène : Laisse faire le temps, ta vaillance et ton roi. En Conclusions :Voltaire disait : Cette tragédie de Corneille est une école de grandeur d’âme. Cette phrase s’applique peut-être le mieux pour Le Cid, où l’auteur pose des problèmes moraux avec une pertinence issue du commun: l’amour est sacrifié à l’honneur, au devoir

fixe, peint selon lois de la perspective ; apparition de machines (qui permettront métamorphoses du théâtre baroque). A l’origine (comme toujours chez la Pléiade), le nouveau théâtre se réfère plus à des modèles (Plaute, Térence pour comédie, Euripide et Sénèque pour tragédie) qu’à des règles. Elles sont floues : Art Poétique d’Horace et chez des rhéteurs tardifs comme Donat. La Poétique d’Aristote commence à peser davantage dans les années 1570 (mouvement vient d’Italie). Tragédies

très schématiquement, diviser le XVIII° siècle en deux grandes périodes : I°) XVIII° (< XVII°) : les progrès de l’esprit philosophique et la fidélité au goût classique 1715-1750. La figure qui incarne le mieux cette fidélité au goût classique est VOLTAIRE (du moins dans ses attachements littéraires cf. son admiration pour Racine, et son œuvre – très « classique » – de dramaturge). II°) XVIII° (> XIX°) : les conquêtes de l’esprit philosophique et l’éclosion de la sensibilité romantique 1750-1789. La