Orateurs attiques

parvenus.Archiloque de Paros, quant à lui, n'évoque plus la victoire guerrière et la gloire des héros, mais se lamente ou récrimine en considérant ses déboires amoureux. Il est considéré comme le créateur de la poésie iambique. Tyrtée VII e av JC En Attique VIIe s. av. J.-C. Poète lyrique grec. Il contribua par ses chants à ranimer le courage des Spartiates dans la deuxième guerre de Messénie. Sémonide VIIe av JC Callinos VIIe s av JC En Asie Mineure, Callinos d'Éphèse, Mimnerme de Colophon, et à

aussi à une révision de la liste des citoyens, afin d'exclure des individus qui avaient profité de la tyrannie pour exercer les droits de citoyens. Ces personnes sont des mercenaires au service du tyran qui se sont installés avec leur famille en Attique. Ceux-là qui avaient pris pour habitude de siéger à l'assemblée et à l'Héliée n'étaient pas citoyens puisque non enregistrés dans une phratrie. On vote un décret interdisant la pratique de la torture pour les citoyens athéniens, ce qui signifie qu'elle

liturgies), pas plus que de cens eisphorique. Mais l’analyse des fortunes des liturges connues montre qu’une fortune de plusieurs talents (1 talent = 6000 drachmes) est requise pour pouvoir financer la moins coûteuse des liturgies. 3 Isée, orateur attique du IVe s. a.C., affirme qu’un bien de trois talents est suffisant pour financer l’hestiasis, liturgie consistant en un repas offert à ses démotes, lors de la fête des Thesmophories, et qu’un bien de cinq talents est suffisant pour être triérarque

dieux et des origines du monde, même s'ils ne remplissaient pas une charge à proprement parler religieuse. Mais les mythes sont présents de manière diffuse dans tous les genres littéraires : ils sont évoqués aussi bien par les dramaturges que par les orateurs, les historiens et les philosophes. Dès Homère, chaque auteur évoque les mythes selon ses propres critères artistiques, le public auquel il s'adresse et le contexte dans lequel il s'inscrit, avec une très grande liberté d'invention et de remodelage[9]

métèques p.19 dossier Questions : • Qu’est-ce qu’un métèque à cette époque (texte 2.16)? • Qu’apportent les métèques à la cité d’après Lysias ? • Que reproche l’auteur aux citoyens athéniens ? Source : LYSIAS : (458 ou 440 – 380 avant Jésus-Christ) Orateur attique, auteur de discours à l’occasion de procès. Fils d’un riche marchand d’armes syracusien installé à Athènes, Lysias est donc un métèque. En 403, il intente un procès au meurtrier de son frère, l'un des Trente Tyrans (Ératosthène). Cette affaire

avant notre ère, il est né vers -460 en Attique, il serais mort entre -400 et -395 de cause incertaine. Homme d’une seule œuvre, L’histoire de la guerre du Péloponnèse, il est considérer comme le premier historien. Dans son œuvre il retrace le conflit qu’opposa Athènes et sparte entre 431 et 404 avant J.C. Dans l’extrait que nous allons étudier aujourd’hui Thucydide rapporte l’un des seul discourt connus de Périclès. Périclès est un stratège et orateur Athénien né vers -495 et mort en 429 avant

travers des différents colonies appartenant à des ligues divergentes, ces divers conflits ont mené Sparte à lancer un ultimatum à Athènes avant la guerre. Thucydide retranscrit le discours de Périclès durant cette période il est un stratège , un orateur influent durant l'âge d'or de la cité athénienne appelé également le siècle de Périclès. Il est convaincu que la guerre contre Sparte est inévitable c'est pourquoi dans son discours émis à l'assemblée devant les citoyens athéniens il met en avant

dieux et des origines du monde, même s'ils ne remplissaient pas une charge à proprement parler religieuse. Mais les mythes sont présents de manière diffuse dans tous les genres littéraires : ils sont évoqués aussi bien par les dramaturges que par les orateurs, les historiens et les philosophes. Dès Homère, chaque auteur évoque les mythes selon ses propres critères artistiques, le public auquel il s'adresse et le contexte dans lequel il s'inscrit, avec une très grande liberté d'invention et de remodelage9

Cependant, il peut ne pas y avoir consommation, de même que les libations peuvent être totalement consacrées. 6 - La prière, généralement associée aux libations, introduit le grand sacrifice et est aussi prononcée à l’Assemblée avant le discours des orateurs. Mais elle a aussi sa place dans la vie quotidienne, ce qui fera écrire à Hésiode, dans Travaux, que « pour l’homme pieux, une première libation, accompagnée d’une première prière ouvre chaque journée ». Ainsi l’on constate que les rites font partie

les héros ont existé. Qu'ils soient réels ou fictifs, les hommes ont toujours eu besoin de s'identifier ou de croire à des êtres qui auraient des qualités qu'eux-mêmes ne posséderaient pas. Outre la volonté des auteurs à divertir un lecteur ou un orateur, la volonté d'inculquer des valeurs n'est pas à négliger. L'apparition de héros n'est pas anodine dans une histoire. L'héroïsme présenté dans des épopées est dû à des actes et des choix durant des passages clefs de celles-ci, qui nous enseignent des