Ordre Désordre Philosophie

Né à Stagire (en Macédoine) en ‐384, Aristote étudie la philosophie auprès de Platon dont il  devient le disciple préféré. C’est aussi le plus doué et le plus travailleur, surnommé ‘le liseur’.  La  particularité  d’Aristote  est  d’enseigner  en  marchant,  ce  qui  lui  a  valu  de  la  part  de  ses  élèves l’appellation de péripatéticien (du grec peripatein, se promener) i .  L'ensemble du courant philosophique qui succéda au maître a été nommé le ‘péripatétisme’.  La philosophie péripatéticienne considère qu'Aristote a découvert et révélé la vérité

Philosophie Politique Voir dictionnaire de Philosophie politique : Philippe Raynaud et Stéphane Rials. Ne pas acheter. Ou Qu’est-ce que la philosophie politique, Léo Strauss (essais). Ou Philosophie politique de Luc Ferry, collection Rouge ou celui de Christian de la Campagne ou celui de Danzer. Ne pas acheter. L’histoire des philosophies politiques (existe en livre) n’est pas la même chose que la philosophie politique, même s’il y a les mêmes personnages. Lors de la relecture du cours,

Architecture des désordres émotionnels ................................................. 116 4.1. Variétés d’expériences sexuelles : dysfonctions, déviations, et formes transpersonnelles d’Eros. ........................................................................ 117 6 4.2. Racines de la violence : sources d’agressivité biographiques, périnatales et transpersonnelles. ............................................................. 140 4.3. Dynamique des dépressions, des névroses et des désordres psychosomatiques

devient la servante d'un lapin. Mais suffit-il de présenter un monde à l'envers pour faire du nonsense? Le topos du monde à l'envers, que Bakhtine a longuement et brillamment étudié implique toujours un retour à l'ordre, un ultime renversement. Le désordre est une parenthèse, et sert à renforcer l'ordre; c'est exactement la fonction du carnaval à la Renaissance et de la fête des fous. Dans le nonsense, le monde à l'envers n'est jamais remis à l'endroit. Par ailleurs, le monde à l'envers s'exprime à

afin de mieux saisir ce qu’est la philosophie, ce que vous allez faire tout au long de l’année… Il y a plusieurs approches possibles : I / Des textes classiques de l’histoire de la philosophie Platon, l’apologie de socrate Descartes, Le discours de la méthode Epicure, La lettre à Ménécée Epictète, Manuel Sartre, L’existentialisme est un humanisme Les quatre premiers textes sont en accès libre dans leur intégralité sur le site. II / D’autres textesMais en philosophie, il s’agit avant tout de penser

un des premiers à concevoir dans son œuvre « Zoonomia » de 1796 une transformation progressive des organismes et des espèces sous l’action de la satisfaction de leurs besoins vitaux. Puis, il y a eu Jean Baptiste Lamarck. Dans son ouvrage « Philosophie zoologique » de 1809, il énonce que l’évolution est un lent processus qui permet un meilleur ajustement des animaux à un environnement changeant. Il imagine donc une influence directe du milieu sur l’organisme. Il énoncera que tout ce qui est acquis

façon de donner du sens à l’univers dans lequel ils sont pris. On pourrait penser qu’en tant que telle, la religion est simplement un ensemble de représentations symboliques distinct de la philosophie, et qu’il faudrait séparer strictement ces deux domaines. Pourtant, la question de la religion se pose en philosophie sur plusieurs plans. Le premier plan est celui de la conceptualisation. Dès qu’on aborde la sphère religieuse, la diversité des religions se fait sentir, sur le contenu comme sur la forme

LES PASSIONS DANS LA PHILOSOPHIE la philosophie se rapporte de manière essentielle à la raison, en tant qu’elle est d’une part science autonome, c’est-à-dire connaissance fondée sur les facultés naturelles de l’homme, et prétendant à une certaine forme d’objectivité, celle qui correspond à la capacité discursive, c’est-à-dire à l’activité rationnelle. D’autre part, en tant que recherche de la sagesse, la philosophie se conçoit également comme une forme de connaissance dont la portée est pratique

production, qualifiée de "consommation" : celle-ci est rusée, elle est dispersée, mais elle s’insinue partout, silencieuse et quasi invisible, puisqu’elle ne se signale pas avec des produits propres mais en manières d’employer les produits imposés par un ordre économique dominant" (p.XXXVII). La recherche se situe dans l’écart entre la production première des représentations (codifiée, totalisante…), et la production secondaire qui se cache dans le procès de leur utilisation par les pratiquants. Par exemple

véritable fléau pour la société athénienne. De fait, en -399 avant JC, Socrate fut condamné à boire la cigüe avec pour chefs d’accusation de « corrompre la jeunesse » et de « ne pas sacrifier aux Dieux de la Cité ». Autrement dit, Socrate, par sa philosophie, remettait en cause les fondements de la société athénienne et représentait, de ce fait, une menace pour la cohésion de la Cité. De fait, si l’utilisation d’un point de vue asocial permet la critique de la société, il semble donc bien que l’asocial