Orgon Le Pieux

éléments de fondations .................................... 33 4.3.1. Modélisation des pieux..................................................................................... 33 4.3.2. Modélisation de la paroi moulée ...................................................................... 34 4.4. Cas de charges réalisés pour le dimensionnement des pieux ................................... 34 4.5. Dimensionnement des pieux ................................................................................

au premier sens du terme qui est passé dans le langage contemporain, c’est un individu « qui affiche de grands principes moraux auxquels elle ne se confirme pas ». Pourtant, autant cette séduction religieuse est opérée tout au long de la pièce sur Orgon, autant c’est bel et bien d’une séduction érotique dont est l’objet Elmire en III,3. Du reste, les épithètes successives attachées au nom du personnage principale confirme pleinement le statut du personnage : Tartuffe ou l’hypocrite (comme dans l’exemple

intérêts sont-ils plus sacrés que les nôtres ? Dites, parlez. TITUS Hélas ! Que vous me déchirez ! BÉRÉNICE Vous êtes empereur, Seigneur, et vous pleurez ! Personnages MADAME PERNELLE, mère d'Orgon. ORGON, mari d'Elmire. ELMIRE, femme d'Orgon. DAMIS, fils d'Orgon. MARIANE, fille d'Orgon et amante de Valère. VALÈRE, amant de Mariane. CLÉANTE, beau-frère d'Orgon. TARTUFFE, faux dévot. DORINE, suivante de Mariane. MONSIEUR LOYAL, sergent. UN EXEMPT

scène, le personnage est campé, décrit par Damis comme un « cagot de critique », par Dorine comme « un gueux, qui quand il vint n’avait pas de soulier » et qui se comporte en maître, un hypocrite et un jaloux, un goinfre et un bon vivant (scène IV). Orgon lui le voit comme un humble, un doux, priant avec de grands soupirs, refusant l’aumône et se chargeant de tous les péchés, un être vertueux combattant tous les vices. Sous cette humilité se cache un ambitieux qui a pris le pouvoir dans la maison d’Orgon

étonner. On peut d'abord s'étonner qu'il prie « pour la prospérité » de ceux qui lui font l'aumône. Un peu avant, il avait déjà dit à Dom Juan : « je ne manquerai pas de prier le Ciel qu'il vous donne toute sorte de biens ». Bien qu'il soit croyant et pieux, le Pauvre semble mal connaître la théologie de la pauvreté; quoi que puisse dire Jean Calvet, il semble mal connaître la pensée de Bossuet. Il sait que les riches doivent aider les pauvres et que les pauvres doivent en échange prier pour les riches

fait pénétrer au sein d’une famille honnête et paisible, tout à coup troublée et désunie par la seule présence d’un étranger hypocrite et faux dévot. Tartufe, qui a su s’emparer de l’esprit de la grand-mère, Mme Pornelle, et de son fils, Orgon, qui donne asile au pieux personnage. Toutefois Tartufe ne jouit pas de la même faveur auprès du reste de la famille Damis ;l’appelle un « pied plat » et la suivante Dorine, scandalisée de l’empire qu’il a pris sur son maître, s’écrie :   « Certes, c’est une

scène, le personnage est campé, décrit par Damis comme un « cagot de critique », par Dorine comme « un gueux, qui quand il vint n'avait pas de souliers » et qui se comporte en maître, un hypocrite et un jaloux, un goinfre et un bon vivant (scène IV). Orgon lui le voit comme un humble, un doux, priant avec de grands soupirs, refusant l'aumône et se chargeant de tous les péchés, un être vertueux combattant tous les vices. Sous cette humilité se cache un ambitieux qui a pris le pouvoir dans la maison d'Orgon

avait creusé l'orbite, l'avait fardé d'un fard de poussière et de chassie mêlées. Elle avait tendu l'espace vide entre l'accrochement solide des mâchoires et les pommettes d'une vieille joue décatie. Elle avait planté dessus les petits pieux luisants d'une barbe de plusieurs jours. Elle avait affolé le cœur, voûté le dos. Et l'ensemble faisait parfaitement un nègre hideux, un nègre grognon, un nègre mélancolique, un nègre affalé, ses mains réunies en prière sur un bâton noueux

(Morceaux choisis des auteurs français. Paris, 1860). LA NOUVELLE HÉLoïsE DEV ANT LA CRITIQUE 23 réconciliation des contraires! À ces aménités de droite et de gauche, ajoutons, pour faire bonne mesure, celles des Morceaux choisis du très pieux et conservateur Frédéric Godefroy, qui s'entend à donner du roman une présentation alléchante : (Rousseau) publia le voluprueux et immoral roman d'Héloïse, où l'on voit un séducteur sans délicatesse présenté comme un modèle de verru, et une jeune

telle utilité morale, lorsque « nos pères [...] voulant profiter à l’édification du peuple de son inclination naturelle pour les spectacles, instituèrent premièrement la comédie pour représenter la Passion du Sauveur du monde et semblables sujets pieux »56. 37Aujourd’hui encore la religion pourrait sans doute avoir une véritable utilité morale et politique si elle osait se produire sur les théâtres, et si elle se défaisait de sa fausse bienséance qui la confine à l’église. Voilà encore une réflexion