Origines Et Spécificités Du Mouvement Humanisme

les puissants et les faibles, entre les riches et les pauvres, entre les majorités et les minorités, entre les violents et les résignés». Faut-il pour autant considérer que la philosophie des droits de l’homme est irrémédiablement pervertie par son origine et, dès lors, l’adapter en fonction des caractéristiques culturelles des peuples auxquels elle s’adresse? A la racine de l’universalisme des droits de l’homme, on trouve l’idée, exprimée par Herder en 1785, selon laquelle «quelle que soit la variété

Introduction Peu après la guerre, Léopold Sédar Senghor publie une anthologie très modeste : l’Anthologie de la nouvelle poésie nègre et malgache de langue française (1948). Il n’y a que trois auteurs cités : Senghor, Birago Diop, David Diop. Le mouvement de la négritude est cependant lancé, la thèse de Liliane Kesteloot (cf. aussi quelques ouvrages de cette spécialiste en bibliographie), écrite en 1963, en montrera l’importance. Senghor annonce une « nouvelle poésie » qui se démarque des formes littéraires

connaître fin, atteindre le moyen terme, médiété en se détachant de ce qu'est plaisir. Tous ces plaisirs peuvent induire homme en erreur. D : vertu qui peut mener homme au bonheur ou souverain bien ? Est-ce que Descartes change conception avec humanisme naissant? Aristote pense que principe action morale est libre choix, et que le principe du choix est le désir. Choix est libre et poussé par le désir, et la règle dirigée vers quelque fin. La fin : bonheur personnel, bien, souverain bien. Choix libre

renvoie à une situation originelle, aux fondements de ce qu’est l’homme dans son existence. En conséquence, cela décrit l’avènement d’une nature originelle sous la forme d’une double-description. Première description de l’invariant qui désigne une origine, une nature propre de ce qu’est l’homme et une deuxième description axiologique qui porte sur une représentation de ce qui est pour l’homme élémentaire et rationnelle, à savoir l’idée d’une faute originelle, de la nécessité pour lui de travailler

Pour les penseurs humanistes, « nouveaux intellectuels » de la Renaissance, les livres, conférences et voyages constituent une véritable université informelle nourrie de la circulation des idées à travers l’Europe. Une des figures centrales de cet humanisme est Erasme, « citoyen du monde », dont les lettres publiées connaissent une large diffusion. Les « réseaux » d’amitiés intellectuelles crées par les humanistes sont sans doute le creuset des conceptions modernes de la communication. Après la Renaissance

SECTION 1 : L’apparition de la figure de l’état Qu’est-ce que l’état ? Comment le concept s’est formé intellectuellement ? Comment historiquement cet état s’est imposé ? Paragraphe 1 : La conceptualisation de la figure de l’état A/ L’étymologie Origine de terme latin : « status » = posture, pose dévié en « stare » = se tenir debout. Idée de permanence, de rester. L’état a vocation à durer plusieurs générations, à ne pas disparaître. La conséquence est que s’il n’y a pas d’état, la société se délite

le service rendu à autrui. Malgré cette ouverture amorcée par le philosophe, la littérature spécialisée fait généralement coïncider caring et « soins infirmiers », un peu comme si l’un était l’équivalent de l’autre. Pour de nombreux auteurs, la spécificité infirmière se trouverait ainsi dans le caring, tout comme la particularité de la pratique médicale se trouverait dans le cure, c’est-à-dire le traitement, la guérison. Cette distinction entre le care et le cure, qui confine des groupes professionnels

(soi). ABSTRACT: The present study consists of a bibliographic search, compilation and survey to the subject "siecle des Lumieres" as a term designating the eighteenth century in its historical evolution. The theme is devided into three parts : The origin and the semantics of the term "lumiere(s)"; the metaphorical signification of "light" / "enlightenment" ; finally, the selfdefmition of the eighteenth century and its philosophical concepts of history. KEYWORDS : Bibliographic search ; Bibliographic

Pour les penseurs humanistes, « nouveaux intellectuels » de la Renaissance, les livres, conférences et voyages constituent une véritable université informelle nourrie de la circulation des idées à travers l’Europe. Une des figures centrales de cet humanisme est Erasme, « citoyen du monde », dont les lettres publiées connaissent une large diffusion. Les « réseaux » d’amitiés intellectuelles crées par les humanistes sont sans doute le creuset des conceptions modernes de la communication. Après la

quelle place quel rôle dans Cours du 04/10 La philo comme « histoire de la philosophie » 1) La philosophie comme « relative » de la mythologie. La naissance des cosmologies et de la philosophie. 3types de textes : La mythologie : c’est son origine, elle fut une « sécularisation » de la religion traditionnelle La religion : la philo comme herméneutique, quand la philo fût considérer comme « la servante » de la théologie. Histoire de la philo : L’apothéose hégélienne et la déconstruction