Ornement

d’esprit, les circonstances et les détails d’une réminiscence. L’odeur et le goût d’une madeleine font surgir un souvenir et sa conscience doit s’efforcer de le reconstruire à partir de cette « mémoire sensorielle ». Rousseau avoue utiliser « quelque ornement indifférent » pour pallier à son défaut de mémoire. J'ai pu supposer vrai ce que je savais avoir pu l'être», font peser des doutes sur sa sincérité. Montaigne se plaint dans ses Essais, « Des Cannibales », de sa mauvaise mémoire « ils répondirent

honnête homme) : Tout honnête homme (12) ; o La revendication de l’hédonisme : des besoins et des plaisirs (17) ; les plaisirs (10) ; nouveaux (17) ; nouveaux (27) : ▪ les plaisirs esthétiques : les arts (10) ; le goût, les ornements (11) ; un bon vin frais (38) ; la soie et l’or (40) ; ▪ les plaisirs du confort : la propreté (11) ; l’abondance à la ronde (14) ; tout sert au luxe (20) ; l’industrie et l’aisance (42) ; - philosophiques (argument d’autorité

lumière et les décors. Cette architecture refuse toutes les règles, ne souhaite pas produire un effet d’harmonie, de raison et d’équilibre. Le baroque se caractérise des autres formes d’architecture principalement par une exagération totale (des ornements, décoration, couleurs etc…), par un usage abondant des jeux de lumière, de la matière et des formes, tout doit être somptueux, très décoré, exagéré. Cette architecture utilise de manière exubérante l’effet de mouvement, de dynamisme (accentuation

Valois ! - Cependant tu vas gueusant Quelque vieux débris gisant Au seuil de quelque Véfour De carrefour ; Tu vas lorgnant en dessous Des bijoux de vingt-neuf sous Dont je ne puis, oh ! pardon ! Te faire don. Va donc ! sans autre ornement, Parfum, perles, diamant, Que ta maigre nudité, Ô ma beauté !

pour dégager une esthétique transversale propre à l'articulation des différences culturelles d'une pensée postcoloniale. C'est pourquoi, à l'heure de la mondialisation, cette philosophie de l'ornement relève d'une culture de la fluidité et d'un « ornement de masse » qui exige une nouvelle théorie de l'artificiel et une « philosophie du style » réinventée. Mais, à devenir virtuel, l'ornement, à travers toutes ses singularités culturelles et anthropologiques, ne devient-il pas aussi, ou surtout,

toutefois s'attarder. Elle entre et se dirige dans le sens de la circulation, c'est-à-dire en partant à gauche dans le rayon des ornements de noël. La cliente observe et manipule les ornements sans pour autant avoir l’air de vouloir effectuer un achat. La cliente donne l’impression de faire un repérage d’ornements et de cadeaux avant noël et en effet après les ornements, elle se dirige, toujours dans le sens de la circulation vers le reste du magasin. Dans le prochain rayon, la cliente s’arrête devant

mais aussi expression de la compassion du narrateur). L’absence de vêtement explique la réplique du vers 13, « je gèle ». À l’inverse, la fable est « vêtue » : à la pauvreté de la première répondent le « richement vêtu » du vers 8, les ornements et les bijoux (v. 9), l’éclat (« brillants », v. 10), le « manteau » du vers 25. On notera la restriction du vers 10 (« la plupart faux ») qui rappelle le caractère hybride de la fable, mixte de vérité et de mensonge. Alors que la vérité

la marque de la culture" Clastres. Curupira : légende brézilienne, être de la forêt qui protège la nature. Tout poilu, antithèse de la civilisation selon les indiens. • Idée que le poil se confond avec l'ornement : les maru n'ont ni poils ni ornements. Blondel fin XIXè. Malinowski • Culture = appareil complexe composé d'une part matérielle, une part humaine et une part spirituelle. Ustensiles et biens de consommation, règles sociales, les idées et les arts, les croyances et les coutumes. •

évoqué par le poème. Que ce soit par la musicalité et le rythme, qui permettent de rendre les vers harmonieux, ou par des images (comparaisons et métaphores), le thème du poème est ainsi enrichi et mis en valeur. Cette conception de la poésie comme « ornement » donne la priorité à sa valeur esthétique. Elle correspond à un désir de l'homme refusant le seul prosaïsme, voulant s'éloigner d'une réalité vulgaire : Théophile Gautier, auteur appartenant au courant littéraire du Parnasse, affirme ainsi que «

Narcisse Vous aimez ? Néron Excité d'un désir curieux, Cette nuit je l'ai vue arriver en ces lieux, Triste, levant au ciel ses yeux mouillés de larmes, Qui brillaient au travers des flambeaux et des armes, Belle, sans ornement, dans le simple appareil D'une beauté qu'on vient d'arracher au sommeil. Que veux-tu ? Je ne sais si cette négligence, Les ombres, les flambeaux, les cris et le silence, Et le farouche aspect de ses fiers ravisseurs, Relevaient de ses yeux les