Ose réducteur

de résolution et de courage pour s’en servir sans être dirigé par un autre. Sapere aude ! Aie le courage de te servir de ton propre entendement ! Voilà la devise des Lumières. » (Qu’est-ce que les Lumières ?). La formule d’Horace (« sapere aude » : ose savoir) est présentée par Kant comme équivalant à une exigence de majorité intellectuelle (avoir le courage de penser par soi-même), comme s’il n’était pas possible de disposer d’un vrai savoir sans se servir de sa propre raison. Comment en effet savoir

limite » puisqu’on y introduit sans cesse des matériaux qui ne lui étaient pas destinés : plumes, fourrures, coquillages, cristaux de roche,… François LESAGE aime à le répéter, sans « ses filles », ses brodeuses, il n’est rien. Un peu provocateur il ose même déclarer qu’il ne sait même pas coudre un bouton… Mais, lui à l’œil. Celui qui lui permet de savoir ce 14 qu’il va proposer à ses clients, les grands couturiers. Celui qui lui permet, même de loin, même à l’envers, de constater qu’un point

de résolution et de courage pour s’en servir sans être dirigé par un autre. Sapere aude ! Aie le courage de te servir de ton propre entendement ! Voilà la devise des Lumières. » (Qu’est-ce que les Lumières ?). La formule d’Horace (« sapere aude » : ose savoir) est présentée par Kant comme équivalant à une exigence de majorité intellectuelle (avoir le courage de penser par soi-même), comme s’il n’était pas possible de disposer d’un vrai savoir sans se servir de sa propre raison. Comment en effet savoir

Mitterrand lors de la visite de ce dernier en Israël. Comment admettre, comment expliquer que le personnage central de la révision du procès Dreyfus ait pu commettre un tel texte ? Et c'est cette nécessité d'expliquer qui a donné naissance au mythe réducteur. D'après ce mythe, auquel la répétition profane et pseudosavante a donné le statut de vérité historique, Lazare, Juif assimilé et déjudaïsé, aurait découvert l'antisémitisme à travers l'affaire Dreyfus, ce qui l'aurait conduit à se ressaisir, à

: les processus de décivilisation », ibid., p. 26-27). Le même a également noté que cette question de la maîtrise des affects devait s’entendre à l’intérieur des sociétés, sans nécessaire rapport avec les affrontements entre États, ce qui est réducteur de la pensée d’Elias qui a aussi cherché à aborder, comme on 58 L E C O M B AT C O M M E O B J E T la fragilité de la « cuirasse du comportement civilisé”3.» C’est d’ailleurs une dimension qu’il développera dans ses écrits tardifs autour

les influences extérieures n’ont pas joué sur la perception qu’ont les Chinois du politique 3. Le second écueil aurait été de vouloir réduire l’objet d’analyse à un simple modèle théorique. Autrement dit, si le modèle de l’homo sinicus semble réducteur, celui de l’homo oeconomicus semble l’être tout autant. Le politique est un objet socialement construit qu’on ne peut sortir de son contexte. philosophie, science politique et économie) pour comprendre les relations internationales. (Voir notamment

dimensions. Des sujets complexes peuvent alors être abordés, qui peuvent aller de l’architecture d’un magasin à la décoration de Noël, en passant par la tenue des vendeurs et leur discours. C’est pourquoi le design de communication n’est jamais réducteur. Les problématiques sont appréhendées dans leur ensemble : un packaging ne peut décemment plus se résumer à un habillage graphique, mais tient forcément compte du prix, des économies possibles d’emballage, du contexte de vente, du discours de la

dimensions. Des sujets complexes peuvent alors être abordés, qui peuvent aller de l’architecture d’un magasin à la décoration de Noël, en passant par la tenue des vendeurs et leur discours. C’est pourquoi le design de communication n’est jamais réducteur. Les problématiques sont appréhendées dans leur ensemble : un packaging ne peut décemment plus se résumer à un habillage graphique, mais tient forcément compte du prix, des économies possibles d’emballage, du contexte de vente, du discours de la

les g relations syntaxiques entre les mots (entre le sujet et le verbe, entre le nom et l’adjectif) afin de montrer aux élèves les régularités du système morphologique. Cette nécessité, dont tout le monde convient, a malheureusement eu un effet réducteur. La grammaire s’est cantonnée à la seule observation des phéno­ ènes d’accord. m Les courants d’analyse se contredisent Non ! Mais souvent, les auteurs de manuels scolaires amalgament différents niveaux d’analyse. Si la grammaire scolaire

philosophies de la vie que j'ai pu noter patiemment dans notre société. Rien d'exhaustif, il y en a sans doute quelques autres. Ces orientations à la fois profondes et spontanées précèdent et débordent les cadres plus rigoureux, mais souvent réducteurs, des rationalités psychologiques, sociologiques, politiques ou autres. Répétons-le, les réalités humaines sont plus complexes et moins logiques que toutes nos savantes systématisations. Pensons à ce qu'ont pu nous révéler sur nous-mêmes les oeuvres