Paix Civile Selon Hobbes

la colonisation de l’Amérique latine et la suprématie mondiale de ces deux pays. Au 17ème siècle, le Hollandais Grotius (fondateur de l’école de la nature et du droit des gens) justifie principe de la liberté des mers (navigation) de la guerre à la paix. Dans cet ouvrage, l’auteur décris d’abord et ensuite explique. Depuis cet époque même l’approche juridique aux relations internationales est présente et on peut constater que même les études autonomes, le volet juridique est incontournable. Une

droit de parler de violence en général.) . Dans le second cas, la question posée est de savoir s'il n'y aurait pas un usage rationnel de la violence, reconnue par ailleurs comme étant irrationnelle. Cette question est posée sur la base du constat selon lequel la dénonciation prioritaire de certains aspects de la violence serait en relation avec des attitudes éthiques et politique, en jouant le rôle de technique d'accès ou de maintien au pouvoir. I. La question de la nature de la violence, et

institution qui détient de manière abstraite la politique, qu ‘elle va exercer par le droit. « L’Etat est un artifice nécessaire » selon Burdeau, il est au cœur d'une distinction centrale en droit : entre gouvernant et gouvernés. I. Origines de l'Etat A. Origine divine de l'Etat D'où vient le pouvoir étatique ? Pendant longtemps le pouvoir venait de dieu (selon Saint Paul il n’y a pas de pouvoir sans dieu). Le prince, le ou les gouvernants sont des représentants de dieu sur terre. Dès le

pour nous opprimer ? Ne doit-on pas, au contraire, admettre qu’il favorise, plutôt la liberté du citoyen ? Le pouvoir de l’État est-il facteur de liberté ou d’oppression ? I. L’HOMME HORS DE L’ETAT 1) L’homme considéré à l’état de nature Selon certains théoriciens comme Spinoza ou Rousseau, il existe une liberté élémentaire que l’homme possède à l’état de nature. Il ne fait alors que croître et s’embellir tant qu’il ne rencontre aucune force s’y opposant ; en effet, la nature lui apporte

Qu’est-ce que l’Etat ? Introduction Platon dans l’antiquité postule que l’Etat « agit selon le bien ». Pourtant, les théoriciens affirment la naissance de l’Etat est effective à la fin du moyen âge ; cela veut dire l’Etat a été pensé depuis longtemps et que son apparition dans les sociétés occidentales en premier est relativement moderne. D’autant plus moderne que depuis son apparition, ce que l’on entend dans la notion même d’Etat a évolué. Dans sa Contribution à la théorie générale de l’état

la théorie de Hobbes est intéressante de ce point de vue : si l’état de nature est un état de guerre, les hommes peuvent en sortir grâce à l’institution d’un Etat rationnel, qui sera chargé d’exercer la violence à leur place. Certains philosophes rejettent toute théorisation sur la nature humaine. Waltz, par exemple, affirme: «S’il ne fait aucun doute que la nature humaine joue un rôle dans la réalisation de la guerre, elle ne peut en soi expliquer à la fois la guerre et la paix, à l’exception

libres sans l'État ? » L'État est une puissance institutionnelle politisée, mais placée à part de la société civile et qui permet d'instaurer un état de droit. Le sujet impose que l'on s'interroge sur la pertinence de l'opposition entre l'État et la liberté, car l'existence de l'État présuppose le consentement des individus et leur permet de vivre de façon raisonnable, dans la paix et la liberté. Dans ce cas l'application de l'idée de l'anarchisme ne pourrait que soustraire la liberté de tous

THEORIE DU DROIT ___________________________________________________   « La philosophie du droit est à la paix ce que la philosophie politique est à la guerre »   L’inspiration à la justice est une donnée anthropologique fondamentale car les hommes ont besoin pr vivre ensemble de s’accorder sur un même sens de l’existence ou plus particulièrement de la vie collective. L’œuvre juridique constitue la manière occidentale de lier les hommes en posant un sens qui s’impose à tous. Le droit est le

s'énoncer ainsi : trouver une forme d'association, ou comme dit aussi Rousseau, d'état civil, dont les lois se superposent, sans les violer, aux lois fondamentales de l'état de nature. Par conséquent, pour comprendre la doctrine de Rousseau, il nous faut : 1° déterminer en quoi consiste cet état de nature qui est comme la pierre de touche d'après laquelle doit se mesurer le degré de perfection de l'état civil ; 2° chercher comment les hommes, en fondant les sociétés, ont été amenés à sortir de cette

qu'aucun autre état ne parvienne à l'hégémonie: coexistence entre états égaux. 1.4.Un système international anarchique: La notion d'anarchie: Thomas Hobbes, Le Léviathan.1651 Hobbes et les théories des relations internationales. Les réalistes: -Hans Morgenthau, Politics among nations, the struggles for power and peace, 1948 -Raymond Aron, Paix et guerre entre les nations, 1962 -Kenneth Waltz, Theory of international politics, 1975 Chapitre 3: Les transformations des guerres du 17ème siècle