Paix de Callias

de leurs affaires, à propos de laquelle tu les conseilleras dans leurs délibérations? — Ce sera, Socrate, à propos des questions de guerre ou des questions de paix, ou à propos de telle autre question concernant la direction de leurs affaires! — Tu veux dire quand ils délibéreront sur le point de savoir avec qui il faut faire la paix, contre qui il faut entrer en guerre, et de quelle façon? — Oui. — Ne faut-il pas que ce soit avec et contre qui il vaudra mieux le faire? — Oui. — [e] Et au moment

le printemps prochain, ils désiraient vivement son rappel. Périclès, qui s’aperçut de cette disposition des esprits, ne tarda pas à la seconder, et proposa lui-même le décret pour le rappel de Cimon, qui, aussitôt après son retour, fit conclure la paix entre les deux villes : car les Lacédémoniens avaient autant d’affection pour lui que de haine pour Périclès et pour les autres chefs du parti populaire. Quelques auteurs disent que Périclès ne proposa le décret pour rappeler Cimon qu’après avoir fait

que ce que Socrate nous demande en ce moment, c’est si le plaisir comporte ou non des espèces, combien il y en a et de quelle nature elles sont, et qu’il nous pose la même question à propos de la sagesse. SOCRATE C’est parfaitement exact, fils de Callias. Si en effet nous ne pouvons pas résoudre ces questions sur tout ce qui est un, semblable à soi et toujours le même, et sur son contraire, comme la discussion précédente nous l’a montré, jamais aucun de nous ne sera bon en rien. PROTARQUE Ce que tu

vote, ayant une activité et contribuant à l’enrichissement de la cité. Elle s’ouvre à l’époque de Solon, au début du 6e siècle, pour devenir un corps politique important. On y vote les décisions souhaitées par la communauté, comme les alliances, la paix, la guerre, les projets édilitaires. On y choisi aussi les magistrats et les bouleutes, la frappe des monnaies et la construction des remparts. Le pouvoir décisionnel est très important. Il agissait sous les conseils de la boulè. La boulè contrôlait

deux fois dans les mêmes eaux. » « Tout s'écoule, rien ne demeure. » « Le soleil lui-même s'éteindra. » Sans doute jugeait-il aussi que d'autres Soleils se rallumeront. « En haut, en bas, les choses se font et défont et refont. » « De paix à guerre, de guerre à paix. » Idée assez commune aujourd'hui, mais plutôt en paroles qu'en pensée. Car il est peu d'hommes qui, dans la prospérité, voient l'écroulement déjà en train ; et encore moins d'hommes, qui, descendus au fond du malheur, sentent la vague

que tout homme a un intérêt quelconque dans la conduite des affaires sociales ; il est tout simple, par exemple, que tous les citoyens qui ne sont pas de la classe des privilégiés, et qui vivent du produit de leurs travaux, désirent la liberté, la paix, la prospérité industrielle, l’économie dans les dépenses publiques, et le bon emploi de l’impôt. Mais une opinion politique exprime plus que les désirs, elle est, en outre, l’expression, le plus souvent très affirmative et très absolue, que ces désirs

la condition de l'homme, ainsi fait de trois bêtes, est qu'il ne peut cesser de s'irriter, ni cesser de se nourrir. Le sage se trouve ainsi au service du lion et de l'hydre, et dans le plus intime voisinage, de façon que tant qu'il n'a pas mis la paix entre eux d'abord, puis entre eux et lui, pas une autre pensée ne pourra lui venir que de besoin et de colère. Cette sorte de fable paraît dans La République quand se fait le parallèle fameux de l'homme et de l'État. Mais le point difficile de