Pangloss Caricature Leibniz

critique le fait que les filles sont destinées à la consommation des hommes / pour / se / reproduire. Pangloss est présenté comme un philosophe étudiant la métaphysico-théologo-cosmolonigologie, qui paraît / être quelque chose de très intelligent, et prouve que tout est au mieux dans le meilleur des mondes. En réalité, ce qu’il étudie est quelque chose de débile, et son personnage est une caricature de Leib / niz. Candide le croit / sur parole.//On voit donc que le château de Thunder-Ten-Thronck est

appétissante ». Pangloss par la science qu'il enseigne, ligne 28 « la métaphysico-théologo-cosmolonigologie ». Seul Candide échappe à ce stéréotype puisqu'il est présenté aux lignes 3 et 4 aussi bien physiquement que moralement: « sa physionomie annonçait son âme ». Les noms des personnages sont eux-mêmes symbolique. Celui du baron avec ses allitérations et T, le tourne en dérision ainsi que sa lignée. Le mot Thunder signifie tonnerre en anglais; il ridiculise le baron. Pangloss (composé du grec:

les critiques du conte traditionnel dans Candide présente tous de même des ingrédients du conte traditionnel nous pouvons le voir grâce aux personnages qui est représenter dans la plupart des contes comme par exemple Pangloss, un personnage amusant et ridicule, Martin l'opposé de Pangloss qui est lui très Terre-à-Terre à cause de ses expérience ou Cunégonde qui est une femmes à sources d'ennuis. Nous pouvons trouvé dans les contes traditionnel des intrigue amoureuse comme par exemple Candide et Cunégonde

dénoncer ce qu'il condamne. L'auteur le plus célèbre de contes philosophiques, Voltaire invite le lecteur à prendre conscience de l'imperfection humaine et de l'omniprésence du mal sur la terre tout en s'opposant à la théorie de Leibniz caricaturé sous les traits du Docteur Pangloss dans Candide, ce qui donne aussi une dimension satirique à l'œuvre. Le conte devient un moyen plaisant pour faire réfléchir le lecteur sur la place de l'homme dans l'univers, en réunissant la fiction et les morales philosophiques

comme de faux savants, proposant un apprentissage archaïque, inefficace et lent. Dans Candide, Voltaire cherche à dénoncer la philosophie positive de Leibniz, thèse selon laquelle nous vivons dans le meilleur des mondes, que toute chose est prévue et que l’homme ne peut infléchir son destin. Se basant sur cette logique, le personnage Pangloss va asséner des vérités, tel au chapitre 1 : « Les nez ont été faits pour porter des lunettes, aussi avons-nous des lunettes » ou encore « Les jambes sont

éponyme (candide) cet incipit se présente avec le schéma traditionnel du conte mais aussi avec les détails réalistes et une présentation critique de la noblesse ainsi que du personnage emblématique de la doctrine de l’optimiste inconditionnel de Leibniz. A. Le schéma traditionnel du conte et le portrait du personnage principal. 1. Le schéma traditionnel du conte. Voltaire utilise ce schéma : «  il y avait » => il était une fois, le château d’autre part, il y a aussi la présentation

paragraphe pour la conclusion donnée sous forme de maxime. I Le dialogue avec le derviche - le derviche et Pangloss Le dialogue commence et s’achève par une prise de parole de Pangloss. Ce dialogue a lieu entre 2 philosophes dont l’un est le meilleur de la Turquie et l’autre est Pangloss violemment critiqué par Voltaire dès le début du récit. La 1° intervention de Pangloss est constituée d’une question indirecte dans laquelle il compare l’homme à un animal, comparaison mal venue de

l'esprit du lecteur. Les armes de dénonciation utilisées par Voltaire sont l'humour et l'ironie, toute l'oeuvre en est littéralement plombée. Il suffit de lire quelques lignes pour vous apercevoir que le monde dans lequel prospère Candide est une caricature du monde de Voltaire. Sinon, comment interpréteriez vous ces quelques mots : "Monsieur le baron était un des plus puissants seigneurs de la Vestphalie, car son château avait une porte et des fenêtres" ? Voltaire dénonce certaines réalités

Pangloss : C’est l’oracle de la maison, le précepteur rationnel, il ne fait QUE PARLER. TRANSITION : Ce début s’apparente au conte traditionnel mais il existe des effets de dissonances, de décalage, qui empêche de prendre ce qui est dit au sérieux. II. La critique de la société A. La dénonciation La raideur des castes : Le père de candide qui n’avait pu prouver que « 71 cartiers ». Jugement de valeur absurde et formel. Orgueil et vanité ; Le baron est flatté par Pangloss « le

que de pâles reflets de leurs parents : Cunégonde est réduite à son physique et à sa sensualité (« haute en couleur, fraîche, grasse, appétissante ») et le fils du baron est la copie de son père (« paraissait en tout digne de son père »). Quant à Pangloss, il n’est que ce qu’il enseigne et n’a pas d’autres caractéristiques physiques ou morales. II] Un conte philosophique. Le conte philosophique est un genre littéraire narratif apparu au XVIIIe siècle. Il est un récit imaginaire qui s'inspire de