Pangloss Caricature Leibniz

savante » («Jamais femme fut plus savante qu’elle et jamais femme mérita moins qu’elle qu’on dit d’elle : “C’est une femme savante”.»), détestée par beaucoup parce que géomètre, mathématicienne, polyglotte, philosophe, qui travaillait sur Maupertuis, Leibniz et, à une époque où, en France, on ne jurait que par Descartes et Fontenelle, traduisait et faisait connaître l’oeuvre, pour elle d’une importance capitale, d’un inconnu nommé Newton. Elle permit à Voltaire de perfectionner ses connaissances en physique

Rendez-vous sur cned.fr pour regarder la vidéo de présentation du chapitre 3. © CNED Pour débuter : Histoire des arts Rendez-vous sur cned.fr ou dans votre fascicule d’exercices pour effectuer l’activité n° 1 qui vous proposera l’analyse d’une caricature de Daumier intitulée « La cour d’appel ». © CNED Pour apprendre A Le contexte historique Le classicisme est un mouvement littéraire qui se développe en France dans la seconde moitié du XVIIe siècle entre 1661 et 1685, sous le règne de

dénoncer ce qu'il condamne. L'auteur le plus célèbre de contes philosophiques, Voltaire invite le lecteur à prendre conscience de l'imperfection humaine et de l'omniprésence du mal sur la terre tout en s'opposant à la théorie de Leibniz caricaturé sous les traits du Docteur Pangloss dans Candide, ce qui donne aussi une dimension satirique à l'œuvre. Le conte devient un moyen plaisant pour faire réfléchir le lecteur sur la place de l'homme dans l'univers, en réunissant la fiction et les morales philosophiques

personnages fort originaux. Priscilla Wimbush s'adonne à I'occultisme, passe son temps à dresser les horoscopes des bridgeurs ou à parier aux courses. Son amie, Jenny Mullion, vieille fille qui s'isole dans la tour d'ivoire de sa surdité, emplit de caricatures ses carnets intimes. Henry Wimbush est un esthète : il ne jure que par les primitifs italiens, rédige I'histoire de ses ancêtres et inflige à la compagnie la lecture de son manuscrit dont le ton romanesque rappelle un XVIIIe siècle désuet. Son ancien

Lecture de l’image : une caricature satirique Honoré Daumier (1808 - 1879) était un graveur, caricaturiste, peintre et sculpteur français, dont les œuvres commentaient la vie sociale et politique en France au XIXe siècle. Dessinateur prolifique, auteur de plus de quatre mille lithographies, il est surtout connu pour ses caricatures d’hommes politiques et ses satires du comportement de ses compatriotes. CNED SECONDE – FRANÇAIS 35 SÉQUENCE 2 Voici une caricature de Daumier, intitulée

invraisemblable par le merveilleux, mais sont mêlées fiction & réflexion : il faut échapper à la censure & toucher un public plus large. Le personnage est naïf & raisonne logiquement, il s’étonne des injustices & de l’incohérence du monde. b) Philosophie de Leibniz : - le bien : tiré de la Théodicée : « Dieu est bon car il a créé le meilleur monde possible (l’acte de création ne peut être parfait, seul Dieu l’est), l’univers est globalement parfait mais certaines de ses parties sont imparfaites. ». Le mal

commentaires, en mettant en scène ce dialogue entre les Espagnols et les Indiens, en donnant à ces derniers le dernier mot, en leur prêtant le discours le plus raisonnable, Montaigne dénonce la soif de l’or moteur de la conquête, il démonte le portrait caricaturé d’un peuple qualifié dans le meilleur des cas de peuple enfant, peuple balbutiant, de peuple esclave dans le pire. GRAMMAIRE On pourra reformuler les propos des Indiens en discours direct en prenant quelques libertés avec le texte d’origine pour

savoir même de quoi il s’agit". De plus, il souligne que tous se détestent (terme enfantin par excellence). Leur seul but semble être "celui de faire tout le mal possible". Nous pouvons y voir une pointe contre la philosophie de Leibniz illustrée par le docteur Pangloss de Candide : « tout est pour le mieux dans le meilleur des mondes possibles ». o Ainsi Voltaire dépasse le conte narratif classique en écrivant un conte philosophique. Comme chacun sait, un conte philosophique a une visée

monde se pose des problèmes graves et d’une importance très générale, parmi lesquels le péril nucléaire, la rareté catastrophique des ressources, une exigence sans précédent pour l’égalité, la justice et l’équité économique entre les hommes, des caricatures populaires de l’Orient sont exploitées par des politiciens, qui ont pour source idéologique non seulement le technocrate à moitié instruit, mais encore l’orientaliste super-instruit. Les arabisants légendaires du Département d’Etat mettent en garde

limité dans ses moyens d’expression et ne peut produire que des illusions partielles, qui ne trompent qu’un seul sens ; en fait quand l’art s’en tient au but formel de la stricte imitation, il ne nous donne, à la place du réel et du vivant, que la caricature de la vie. ART G MONTPELLIER 1980 HEGEL « D’une façon générale, il faut dire que l’art quand il se borne à imiter, ne peut rivaliser avec la nature, et qu’il ressemble à un ver qui s’efforce en rampant d’imiter un éléphant. Dans ces reproductions