Panurge Rabelais Eloge Des Dettes

Sujet : Étude de l’Ironie dans l’œuvre de François Rabelais L’Ironie est certes un trope en ce qu’elle opère une substitution de terme mais n’est Ironie qu’en ce qu’elle peut être identifiée comme telle en relation avec un contexte particulier. En effet hors de celui-ci il est souvent impossible et même vain d’essayer de la repérer (contrairement à une métaphore qui peut se suffire assez aisément à elle-même.) Ainsi, si on affirme « Ah quelle belle ville » sans préciser qu’il s’agit d’une ville

livre : Éloge des dettes (chap 3 à 5) Exemption du service militaire pour les jeunes mariés (chap VI) Première consultation auprès su sage pantagruel. 4 consultations a l’aide des techniques de la divination : -les sots virgiliens chap 10-12 -songes -sorcière, consultation de la sibylle. -Un muet. Chap 19-20 consultation de raminagrobis : poète mourrant ; chap 21 consultation d’un ami Epistémon ( érudition) : chap 24 Deuxième partie du livre : Éloge du pantagruelion

Rabelais nous introduit dans un monde où les composantes de l’œuvre littéraire n’ont pas de valeur à priori, elles se déterminent les unes aux autres. Pantagruel : acceptez-le comme véridique. N’appartient pas encore au monde littéraire. Gargantua : demande aux lecteurs de s’élever. L’œuvre est davantage qu’elle ne paraît. Rompre l’os (rupture). Soyez vous-même interprète de votre lecture. Libre arbitre Volonté au sens le plus général du mot (...). Liberté morale, en tant que bonne volonté

meurs et condictions de Panurge » Le chapitre XVI du Pantagruel de Rabelais, fait l’objet d’un portrait de Panurge, le fidèle compagnon du héros éponyme, et établit surtout une illustration morale du personnage en mettant en évidence ses aspects malicieux. En effet il apparaît comme un brigand, un voleur et un faiseur de mauvaises farces, cependant la lecture de ce chapitre ne semble pas faire pencher le lecteur vers une vision dégradante de Panurge. Comment Rabelais parvient-il à faire d’un

 www.comptoirlitteraire.com André Durand présente François RABELAIS (France) (1483-1553) Au fil de sa biographie s’inscrivent ses œuvres qui sont résumées et commentées Bonne lecture ! François Rabelais est né en 1494, à la métairie de la Devinière, non loin de Chinon. Son père, avocat à Chinon, était un assez gros propriétaire : I'oeuvre de Rabelais abonde en souvenirs du terroir familial et en allusions aux gens de justice. D'abord, il fut instruit dans I'abbaye, toute proche, de SeuiIIy

www.comptoirlitteraire.com André Durand présente François RABELAIS (France) (1483-1553) [pic] Au fil de sa biographie s’inscrivent ses œuvres qui sont résumées et commentées Bonne lecture ! François Rabelais est né en 1494, à la métairie de la Devinière, non loin de Chinon. Son père, avocat à Chinon, était un assez gros propriétaire : I'oeuvre de Rabelais abonde en souvenirs du terroir familial et en allusions aux gens de justice. D'abord, il fut instruit dans I'abbaye

-La crise religieuse Mais les querelles religieuses qui déchirent l’Europe compromettent le développement de l’humanisme. La faculté catholique de la Sorbonne combat toutes les idées nouvelles tandis que les protestants condamnent les œuvres de Rabelais et d’Erasme. L’affaire des tracts protestants placardés sur la porte du roi provoque dès 1534 un durcissement du pouvoir : certains écrivains doivent s’exiler ; d’autres périssent sur le bûcher. Le rêve d’un homme nouveau a laissé la place aux violences

(poème de louange portant sur un élément du corps féminin) et le contre-blason (poème d’éloge burlesque et satirique : « Du laid tétin » de Clément Marot) ; l’éloge paradoxal (éloge de ce qui est en général déprécié (« éloge de la mouche » de Lucien ; « éloge des dettes » formulé par Panurge dans le Tiers Livre de Rabelais ). Le discours repose sur trois types de preuves : -les preuves éthiques : qui cherchent à plaire, à disposer favorablement l'interlocuteur - les preuves pathétiques : qui

faire ils ont besoin de laine et vu leur grande taille, des milliers de moutons sont mis à contributions pour fournir le matériau et de kilomètres de tissu (le Gargantua populaire par exemple : antérieur à celui de Rabelais, il faisait partie de la littérature de colportage. Rabelais les a ressemblés leur a donné une réflexion et une prétention littéraire en 1532). ( Ce que nous avons examiné pour le moment appartient aux traditions populaires, au folklore. On ne peut pas considérer ces éléments

épidictique.   Mais, comme il en est de tout classement, ces catégories sont poreuses : un même texte peut, par exemple, conjuguer les formes classiques du judiciaire et de l'épidictique. C'est autour de ce mélange que s'inscrit notre séquence : éloge et blâme, qui appartiennent plus précisément à l'épidictique, rejoignent naturellement les registres mis en œuvre dans le plaidoyer ou le réquisitoire, qui ressortissent au judiciaire. Dans toutes ces productions, en tout cas, la littérature reconnaît