Paradis financier

Annette qui vous offrira un spectacle à la hauteur de vos attentes. I. La place de ce passage dans l'œuvre : de l'illusion à la désillusion Candide a été "chassé du paradis terrestre" : référence à Adam de la Genèse. Cette phrase est annonciatrice de la suite de l'œuvre puisque Candide, chassé du château considéré comme le paradis, va connaître la réalité du monde et de ses malheurs (souffrance, douleur, travail). "pleurant, levant les yeux au ciel" : Candide regrette son éviction du château.

vérité une personne exerce deux fonctions => illusion d'un grand nombre de domestique Transition: Le manque d'ouverture donne un monde figé dans lequel les inégalités persistent. Candide représente un véritable intrus maintenu dans cette illusion de paradis terrestre dont il ne distingue pas les limites. III. Satire de la philosophie optimiste 1) L'optimisme • définition de l'optimisme selon Leibniz: Dieu a crée le monde le moins mauvais possible. Les maux de la société ont donc une finalité optimiste

cousin des " jours heureux ", où il découvre " l'amité vraie " dans une campagne qui, dit-il, lui laissera " un goût si vif ". C'est dans ce cadre, à Bossey, que s'inscrit la fameuse histoire du " noyer de la terrasse ". Bossey est un véritable " paradis terrestre " jusqu'au jour où il découvre l'injustice. Curieusement alors, le décor change de couleur: " La campagne même perdit à nos yeux cet attrait...Elle nous semblait déserte et sombre... " Ainsi les états d'âme de Rousseau modifient le paysage

qui fait pendant à la figure féminine du tentateur enroulé autour du tronc… Bien et mal se sont divisés et deviennent une désormais des puissances opposées. Michel-Ange représente simultanément le Péché originel et l’expulsion d’Adam et Eve du Paradis terrestre, deux moments qui sont nettement séparés dans le récit biblique. Il montre ainsi en même temps la cause et l’effet engendré. Les deux épisodes sont séparés par l’arbre du bien et du mal, autour duquel est enroulé le serpent, qui tend le

Vierge portant, sans rompure encourir, Le sacrement qu'on célèbre à la messe : En cette foi je veuil vivre et mourir. Femme je suis pauvrette et ancienne, Qui riens ne sais ; oncques lettres ne lus. Au moutier vois, dont suis paroissienne, Paradis peint, où sont harpes et luths, Et un enfer où damnés sont boullus : L'un me fait peur, l'autre joie et liesse. La joie avoir me fais, haute Déesse, A qui pécheurs doivent tous recourir, Comblés de foi, sans feinte ne paresse : En cette foi

À mon avis, vous devriez envisager de démissionner. -Vocabulaire connotatif : - Péjoratif : Cette ville est une véritable jungle. - Mélioratif : Cette ville est le paradis terrestre -Verbes  : Il faut que vous révisiez votre fameux projet de loi! ( ironie) -Verbes (doute) : Il semble que Yasser ait été empoisonné

Monde fermé sur lui-même, donc disposé à être remis en cause TRANSITION : Le manque d’ouverture donne l’image d’un monde fermé, figé, où les inégalités persistent. Candide est un véritable intrus qui va être maintenu dans cette image de « Paradis Terrestre », dont il ne voit pas les limites. Ce monde traduit des fondements non-acceptables que l’on retrouvera dans la satyre de l’optimisme. III. La dénonciation de l’optimisme et des philosophes optimistes A. L’optimisme Référence

l’Homme du Moyen Âge, considère que le corps humain est un matériel périssable et que l’âme est immatérielle et immortelle. Au niveau de leurs différences, la conception de l’Homme du Moyen Âge considère que le but ultime de la vie est d’aller au paradis après la mort, car Dieu existe certainement et la remise en question de son existence est un grand péché. Néanmoins, selon la conception de Pascal, l’existence du Dieu est remise en question tout en essayant de démontrer qu’il y a des chances que

Marguerite=passeur=Charon (passeur des âmes vers le séjour des morts) Marguerite= aide Béranger à passer la passerelle vers la mort Marguerite = parodie de Virgile (permet au Héros de descendre aux enfers)= fait monter Béranger Cette monté n’est pas une monté au paradis = pas de mort consolatrice La mort = le néant b) Un guide autoritaire Utilisation de l’impératif Anaphore : « renonce aussi », « ne crains pas », « monte,  monte » Reprise et variations de certains termes = effacement de Béranger c) Une protectrice

séjour des morts, il leva les yeux ; et, tandis qu’il était en proie aux tourments, il vit de loin Abraham, et Lazare dans son sein. » Autre exemple : au brigand qui L’a accepté alors qu’il était sur la croix, Jésus a dit : « tu seras avec moi dans le paradis ». Nous ne sommes pas comme les animaux, qui ont une âme (siège de leur volonté) mais qui n’ont pas d’esprit (ce qui nous permet d’avoir conscience de Dieu et d’être en communion avec Dieu). Lorsque les animaux meurent, pour eux c’est fini ! Mais