Paradoxe De La Loi

n'ont pas de pouvoir constituant - il n'existe qu'une seule Constitution qui s'impose à tous dans un Etat unitaire - mais les régions par exemple en Espagne peuvent dans une loi organiser leurs propres institutions (art. 148) / idée de « libre gouvernement » (art. 143). Cela revient à un système fédéral car ce type de loi comme la Constitution d'un  Etat fédéré doit respecter la Constitution du gouvernement central. B la qualité d'Etat a) les régions ne sont pas des Etats - au plan interne :

la société. Nous sommes tous égaux devant la loi. Pour Rousseau comme pour Kant, il n’y a pas de liberté sans loi car en effet, si elle limite notre liberté, en est pourtant également la condition. La liberté est paradoxalement le pouvoir d’obéir à la loi morale. On trouve sa traduction politique dans la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen. Il est possible de distinguer l'égalité des droits, c'est-à-dire l'égalité de tous devant la loi, qui repose sur l'idée d'une égale dignité de tous

la gloire et de la grandeur : « grandeur éblouit » (vers1), « il triompha » (vers21), « ivre de sa gloire » (vers 29), « victoire »( vers 3 ) Victor Hugo veut rappeler au lecteur les nombreuses batailles glorieuse de napoléon « l’Europe sous sa loi guerrière » (vers 5 ) où napoléon fut un exemple sur le plan de la stratégie militaire. L’auteur utilise vers 12 la métaphore « aigle d’airain » qui est synecdotique de la grande armée et met en avant fait que l’Europe est une proie pour Napoléon. L’aigle

y a forcément eu de l’inceste au début (Adam et Eve) Page 79 à 80 : Moines et nones oisifs et inutiles socialement . «  Que faites vous donc ? » _ Rien  Vœux de chasteté contre nature rebaptisé ironiquement vœux de stérilité Non respect de la loi le moine y est-il bien fidèle ? Introduit l’hypocrisie Destruction de l’individu « Sèchent de douleur et périssent d’ennui ». Critique des lois Théorie des 3 codes (Page 59) : Nature, civil et religieux Les sources de ses lois Code religieux

la religion et l’orientation sexuelle, ne donnait pas jusqu’en 2013 aux couples homosexuels le droit de se marier, le droit à l’adoption, et le droit à la succession. Pendant de nombreuses années, ces couples sont restés dans l’incompréhension du paradoxe législatif. En effet, on leur donne une légitimité légale aux yeux de l’État par le biais du pacs (pactes civils de solidarité) en 1999, mais on ne leur donne pas l’accès à la parentalité. Deux personnes liées, qui organisent leur vie commune ensemble

« Préface », Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes, Rousseau En 1754, la question mise au concours par l’Académie du Dijon était : « Quelle est l’origine de l’inégalité parmi les hommes, et est-elle autorisée par la loi naturelle ? » C’était la question de l’époque, un problème que tout l’esprit philosophique tendait à affronter. Rousseau lui-même, ayant déjà gagné le concours de 1753 avec son Discours sur les sciences et les arts, se met en place pour répondre à

l’engagement politique traditionnelle portait sur les conflits du travail. Les conflits du travail sont définis par une lute controverse naissant entre un travailleur et un employeur, ou entre un syndicat et des employeurs, à propos de l'application d'une loi, d'une convention collective, des règles du travail, d'un contrat de travail ou des règles d’usage;, ainsi que tout désaccord naissant lors de la négociation d'une convention collective ou en lien avec une convention collective. Les conflits du travail

la reconnaiss. de la nécessité ? " I Quelle est mon exp. de la nécessité ? Paradoxe liberté necessité (opposition) II Puis-je etre libre en subissant la necessité? Retrouver la lib. par l'intell. reconnaiss. III Est-ce qu'il y a tjs necessité ou peut-on envisager la lib. indépendammant de la necessité? Morale et liberté Morale: comportement: - règle, loi/sanction (où est le fondement?) - devoir Loi: quelle est la part de la soc., de la cult.? De la nature hum.? ? Bien: tjs acte

quelles conditions est-ce un moyen d’accomplir tout ce dont on est capable ? I. Le travail, une soumission à la nécessité a) Le travail dans la mythologie judéo-chrétienne : un lien direct avec la loi de la vie b) Le travail : une inscription au cœur du cycle de la vie c) L’absence de travail nécessaire à l’élévation de l’humanité II. Le travail : une affirmation de l’humanité et de la culture face à la nature a) Une inscription

troubles. Cette volonté de préserver les idées révolutionnaires va relayer l'œuvre originelle des constituants au rang de principes. En effet le symbole de la radicalisation et de la terreur est la mise en place du tribunal révolutionnaire créé par la loi du 10 mars 1793 qui vise à contrer toute entreprise contre-révolutionnaire, tout atteinte a la liberté, à l’égalité, à l’unité, à l’indivisibilité de la République, à la sûreté intérieure et extérieure de l’État, et à tous les complots qui tendant