Paradoxe du singe savant

CHAPITRE 1 SÉQUENCE 5 – Visages de la folie dans les romans du XVIIIe au XXe siècle • William Shakespeare, Hamlet (p. 136 ES/S et Techno / p. 138 L/ ES/S) SÉQUENCE 1 – Le « théâtre dans le théâtre », du XVIIe à nos jours • Denis Diderot, Paradoxes sur le comédien (p. 164 ES/S et Techno / p. 166 L/ES/S) SÉQUENCE 2 – Maîtres et valets dans la comédie du XVIIIe siècle SÉQUENCE 3 – L’aveu sur scène du XVIIe au XXe siècle • Beaumarchais, Le Mariage de Figaro (p. 190 ES/S et Techno / p. 192

une «machine électrique» ; les bacchantes deviennent l'allégorie du public malveillant, des cabales qui déchirent l'artiste ; le sacrifice du poète lui-même semble nécessaire à la survie de son oeuvre. Le symbole de la tête statufiée souligne ce paradoxe : pour accéder à l'éternité, il faut savoir donner sa vie en pâture aux critiques. À cet inventaire de situations tragiques mais toujours irréelles sinon ubuesques, il convient d'ajouter les hantises personnelles de Cocteau, la présence énigmatique

qui examine les hommes, et qui développe leurs caractères, et j’ose dire que sur les ouvrages qui traitent des choses qui les touchent de si près, et où il ne s’agit que d’eux-mêmes, ils sont encore extrêmement difficiles à contenter. Quelques savants ne goûtent que les apophtegmes des anciens et les exemples tirés des Romains, des Grecs, des Perses, des Égyptiens ; l’histoire du monde présent leur est insipide ; ils ne sont point touchés des hommes qui les environnent et avec qui ils vivent

dopée et bombée. Maintenant conscients de ces trois choses fondamentales, nous devons opérer un choix d’hommes et de femmes capables et intelligents pour boucher les trous de notre économie. Il n’est donc pas question d’intrus, de non intrus, de savants en politique, d’anciens politiciens, de nouveaux politiciens ou de connaisseurs de la maison. Quoi ? La maison c’est le Bénin, nous le connaissons tous bien. Mes frères et sœurs, notre maison, le Bénin vacille, tangue, unissonsnous autour des valeurs

qui examine les hommes, et qui développe leurs caractères, et j'ose dire que sur les ouvrages qui traitent des choses qui les touchent de si près, et où il ne s'agit que d'eux-mêmes, ils sont encore extrêmement difficiles à contenter. Quelques savants ne goûtent que les apophtegmes des anciens et les exemples tirés des Romains, des Grecs, des Perses, des Egyptiens; l'histoire du monde présent leur est insipide; ils ne sont point touchés des hommes qui les environnent et avec qui ils vivent, et

qui pouvaient recevoir diverses explications ; et pour ne point s’égarer dans ces doutes, on a suivi les meilleurs interprètes. 17 Enfin, comme cet ouvrage n’est qu’une simple instruction sur les mœurs des hommes, et qu’il vise moins à les rendre savants qu’à les rendre sages, l’on s’est trouvé exempt de le charger de longues et curieuses observations, ou de doctes commentaires qui rendissent un compte exact de l’antiquité. L’on s’est contenté de mettre de petites notes à côté de certains endroits

choisir », désigne particulièrement un ensemble de choses sélectionnées pour leur qualité, voire la fine fleur d’une marchandise. Cela vous coûtera toujours moins de faire le bon choix en premier (Livre des Proverbes). Charisme Est la francisation savante et tardive (1879) du grec chrétien kharisma « don, faveur, grâce d’origine divine ». Attesté depuis saint Paul au sens précis de la théologie catholique « don surnaturel accordé à un croyant ou à un groupe de croyants pour le bien de la communauté

natalité. Des chiffres à remettre en perspective : en 2050, 7 habitants sur 8 viendront des pays en développement et la population mondiale aura augmenté de 28 %. (78 mots) 3 et 4 2 OBJECTIF : Comprendre une problématique démographique 3 Le paradoxe du questionnement du titre devra être explicité ; l’avenir, généralement investi dans la jeunesse, c’est-à-dire dans le renouvellement des générations, s’alourdit d’une préoccupation inversée : la longévité de chaque génération. CORRIGÉ 3 : Le

notion du mouvement relatif apparaît ainsi dans la connaissance sans paroles. Ce n'est pas peu d'avoir compris que la relativité est de l'essence du mouvement, et même dans la perception la plus commune. Mais l'occasion est bonne d'épuiser tous les paradoxes sur le mouvement, sans oublier Zénon d'Elée. Où est l'idée ? En ceci que le mouvement est toujours de forme ; le mouvement est la forme du changement. Tel est le principe de cette précaution de méthode que l'on nomme le mécanisme. Ce qui est à comprendre

du mouvement relatif apparaît ainsi dans la connaissance sans paroles. Ce n'est pas peu d'avoir compris que la relativité est de l'essence du mouvement, et même dans la perception la plus commune. Mais l'occasion est bonne d'épuiser tous les paradoxes sur le mouvement, sans oublier Zénon d'Elée. Où est l'idée ? En ceci que le mouvement est toujours de forme ; le mouvement est la forme du changement. Tel est le principe de cette précau­tion de méthode que l'on nomme le mécanisme. Ce qui est à comprendre