Paradoxe du singe savant

chaque matin son grain d’encens, vers ou prose, sur les autels de la légitimité. Chose curieuse et pourtant naturelle : il est si rare que l’on fasse tout d’un coup le tour d’une idée ! Et puis, la liberté ressemble si souvent à la licence, le pouvoir singe si bien le despotisme, qu’on est toujours prêt à calomnier l’une et à médire de l’autre, pour peu qu’on ait intérêt à se tromper. Et puis encore, incessamment ballotté d’un souvenir à une espérance, il est aussi impossible à l’homme de renier le passé

points fondamentaux de la Loi » ? Le « serviteur des prophètes » ne sait répondre aux doutes d'Usbek que par la fable et on devine déjà le sourire de Montesquieu. Mais dans les lettres suivantes, les démêlés d'Usbek avec son sérail établissent  ce paradoxe intenable où s'enferme le personnage : peut-on mettre en cause par le doute certains aspects de la Loi et se conduire en sultan tyrannique, en d'autre termes n'en appeler à la doctrine que quand elle conforte son orgueil de mâle ? XXIV - XLVI 

n'est après tout qu'un système de connexion global entre ordinateurs. Nos scientifiques font des miracles presque tous les jours. Langdon lui jeta un regard interrogatif. Des miracles? Le mot lui semblait passablement saugrenu dans la bouche d'un savant visiblement peu porté au mysticisme. — Vous sembliez sceptique, reprit Kohler. Et je crois savoir que vous êtes un spécialiste des symboles religieux. Vous ne croyez pas aux miracles? — C'est une question que je n'ai pas encore tranchée

à priori, on ne voit pas bien pourquoi des fractions importantes de la population quittent le lieu de la production nourricière, la terre à l’époque, pour s’agglutiner dans des villes. Je ne prétends pas avoir trouvé d’explication définitive à ce paradoxe, mais il m’a inspiré un doute : il se pourrait bien que la question ait été posée à l’envers. La plupart des raisonnements économiques, en effet, placent la rareté à l’origine de la valeur d’échange. Si on les suivait, les chasseurs-cueilleurs

1 1 • • comment définir la richesse ? comment choisir entre deux politiques économiques ? Evidemment les deux « histoires », celle des faits et celle des théories, sont liées. Pourquoi ? Comment ? • parce que les faits conduisent les savants à se poser des questions, à échafauder des théories. Les théories ne partent jamais de rien ! Exemple : Une théorie sur comment avoir une monnaie stable va probablement s’inspirer de ce que le théoricien connaît de l’histoire monétaire. Une théorie

................................................................... p. 118 2. La « société civile » des organismes multilatéraux ...................................................................... p. 131 3. La « société civile » comme affaire savante : les institutions d’expertise et la délimitation du nouvel espace............................................................................................................................... p. 136 DEUXIEME PARTIE : LA PAUVRETE ET LES « PAUVRES

peut-être dû à Banville, et destiné à corriger la suite de trois rimes masculines: "[...] elle noyait / Dans les baisers du satin et du linge / Son beau corps nu, plein de frissonnements, / Et, lente ou brusque, en tous ses mouvements / Montrait [...] singe." 298. Probable allusion à l'infirmité de Jeanne Duval, frappée d'hémiplégie en 1859. 299. Manuscrit: "De tout ce qui pour nous a flamboyé. / De ces beaux yeux [...] coeur s'est noyé,". 300. Dictame: sorte de baume aromatique. 301. Au crayon noir

de gens du Moyen Âge, c’est un anachronisme puisque le mot date de 1889) ; - «louper» : manquer : «louper un gueuleton» (page 113) - «il y a quelque chose qui va louper» (page 131) ; - «macaque» (page 168) : nom d’un singe qui est appliqué par le duc à Pouscaillou parce qu’il a singé le comportement d'autrui ; - «marron» : coup : «un marron en pleine poire» (page 41) ; - «méninge» : cerveau : «un feignant de la méninge» (page 20) ; - «mirettes» (page 265) : yeux ; - «mômes» : enfants ; le mot n’est

spécialistes, et bien qu'au Moyen Âge même, on appelât la style architectural des belles cathédrales "opus francigenum" , c'est-à-dire "le style de France" , les deux syntagmes : "art roman" et "art gothique" finirent par avoir le dessus. Un autre paradoxe apparent : "roman" et "gothique" semblent suggérer des systèmes de référence esthétique en rapport d'antinomie. Cette impression se trouve renforcée quand on considère une église romane et une église gothique, et qu'on reconnaît sans peine les différences

propos. Il peut s’agir d’un texte officiel, ou d’un auteur particulier, ou encore d’un extrait de presse. La citation peut être écrite ou orale. Lorsque l’extrait est plus substantiel, on peut employer l’expression passage. Parmi les synonymes plus savants, il faut citer l’épigraphe (à ne pas confondre avec l’épigramme (petite pièce en vers, ou petit poème satirique). L’épigraphe est une inscription placée sur un édifice (notamment pour en indiquer la date ou la destination). C’est aussi une brève citation