Paradoxe du singe savant

PAR M. LOUIS DU BOIS; AUGMENTÉ DES DEUX TIERS, ET PUBLIÉ PAR M. JULIEN TRAVERS. CAEN, TYPOGRAPHIE DE A. HARDEL, ÉDITEUR, RUE FROIDE, 2. 1856. PRÉFACE DE L'ÉDITEUR. La dernière fois que je visitai dans sa retraite de Mesnil-Durand le savant Louis Du Bois (en octobre 1854), ce laborieux vieillard, plus qu'octogénaire, me montra un Glossaire du Patois Normand qu'il avait commencé vers la fin du dernier siècle, et me pria de lui chercher un éditeur. Je parcourus ces pages, je les emportai

vieux pressier resta seul dans l'imprimerie dont le maître, autrement dit le Naïf, venait de mourir en laissant une veuve sans enfants. L'établissement parut menacé d'une destruction immédiate : l'Ours solitaire était incapable de se transformer en Singe ; car, en sa qualité d'imprimeur, il ne sut jamais ni lire ni écrire. Sans avoir égard à ses incapacités, un Représentant du Peuple, pressé de répandre les beaux décrets de la Convention, investit le pressier du brevet de maître imprimeur, et mit sa

puisqu’elle éclaire les agencements du désir dans l’écriture du maître de Médan. Néanmoins, nous y renonçons aussi parce que la critique zolienne a appliqué largement la psychanalyse à son œuvre. J. Borie26 et P. Bonnefis27 ont 20. Bayard, P., Le Paradoxe du menteur, Paris, Minuit, 1993. 21. La textanalyse est une approche critique. Elle tente de rendre compte des fantasmes inconscients universels qui se trouvent dans un texte. 22. J. Bellemin-Noël est l’inventeur de la textanalyse. 23. « Expression

cette façon. La « démystification», pour employer encore un mot qui commence à s'user, n 'est pas une opération olympienne. Je veux dire que je ne puis me prêter à la croyance traditionnelle qui postule un divorce de nature entre l'objectivité du savant et la subjectivité de l'écrivain, comme si l'un était doué d'une « liberté » et l'autre d'une « vocation », propres toutes deux à escamoter ou à sublimer les limites réelles de leur situation : je réclame de vivre pleinement la contradiction de mon

 au public) à la parole silencieuse (aux  frontières de l’ineffable) en passant par les formes du langage analogique  (musique, rythme, image, métaphore et métonymie), le symbole (à mi‐chemin  entre le tout‐dire et le non‐dire) et le langage secret. Car tel est le paradoxe  essentiel du mythe : ce mode de communication s’avère très ambivalent qui tout  à la fois unit et divise, rassemble et oppose, transmet et se refuse, crée par l’acte  38 Voir G. BALANDIER, ‘’Anthropologie politique’’, PUF, pp. 139-140. « Les

de théâtre, ainsi que son exil pour la Louisiane. L’inconstance de Manon ne cesse en effet de surprendre, y compris après sa première trahison, car chacune d’entre elles est suivie d’un repentir sincère. Le libertinage de Manon, en osant le paradoxe, est innocent, il n’est jamais prémédité longtemps et n’est pas contrôlé comme dans le cas d’une véritable libertine. 6. Si le roman est souvent considéré au XVIIIe siècle comme un genre peu sérieux, à côté des genres nobles que sont la poésie

africaines contemporaines. Ce roman, par son entreprise audacieuse de transfert dans le français des structures et de la tonalité du malinké, a bouleversé l’écriture romanesque africaine. Patrice Nganang, dans son roman Temps de chien (2001), use d’un savant mélange de langue bamiléké, français et « camfranglais », le tout pour un résultat d’un comique délirant. C’est ainsi qu’il affirme: « Mes sources d’inspiration sont les rues de Yaoundé, leur exubérance, leur liberté de ton, leur franchise dans le

de théâtre, ainsi que son exil pour la Louisiane. L’inconstance de Manon ne cesse en effet de surprendre, y compris après sa première trahison, car chacune d’entre elles est suivie d’un repentir sincère. Le libertinage de Manon, en osant le paradoxe, est innocent, il n’est jamais prémédité longtemps et n’est pas contrôlé comme dans le cas d’une véritable libertine. 6. Si le roman est souvent considéré au XVIIIe siècle comme un genre peu sérieux, à côté des genres nobles que sont la poésie

l’époque : on trouve des réformateurs économiques et sociaux qui comptent sur l’Etat pour les réformes (Blanc) et ceux qui ne comptent pas sur l’Etat (Fourrier, Proudhon). Le gouvernement communie avec 1789. Comme on ne sait pas très bien quoi faire, on singe la grande Révolution, tout en rassurant la Nation et l’Europe. Le programme du gouvernement provisoire l’illustre : . Proclamation de la République qui s’accompagne du suffrage universel. 9 millions d’électeurs : la souveraineté nationale est rétablie

n’y avait pas en avoir scrupule, le « Bureau de conscience» de Lisbonne ayant examiné les aspects moraux et religieux de l’esclavage. Or, ajoutait le jésuite, les évêques qui se sont rendus à Sao Tomé, au Cap Vert et ici même à Loando, tous hommes savants et vertueux, n’y ont pas trouvé faute ; il est de règle généralement acceptée que celui qui possède une chose de bonne foi peut la vendre et que cette chose peut-être achetée … ». [107] C’est ainsi que la Traite était justifiée ; le noir