Paradoxe Luxe

l'homme a-t-il bien plus ou moins conscience que sa "durée vaine et chétive" (29) est insoutenable. Il lui faut donc éviter de penser. 2/Contrariété ici veut dire contradiction. Penser pour Pascal, à ce moment de son livre, c’est penser par paradoxes, le paradoxe permanent qu’est l’homme. • on peut énumérer les antithèses qui parsèment la liasse et que nous connaissons depuis le début de notre lecture : *grandeur/bassesse ; *amour/haine * nature/coutume ;la nature devenant coutume, la nature coutume

chaise ‘chaise’, c’est à la fois rassembler sous une même appellation tout ce qui s’apparente à l’objet en question et le différencier de la table, du bureau. Depuis lors, on voit mal comment les mots pourraient nous éloigner de la réalité. Étrange paradoxe de demander si le langage éloigne l’homme des choses, car que serait une réalité sans son nom ! Comment même savoir que cette chose existe indépendamment de l’acte de nomination ? Le langage est le seul outil indispensable pour les désigner à l’attention

contre tous, de se lancer contre l’ennemi pour sauver son petit coin de vigne. Il est emblématique de son siècle jusque dans ses paradoxes Il faut se référer ici au paradoxe d’un Eudémon qui fait montre des bienfaits de l’éducation de Ponocrates en élaborant un discours qui donne à voir - ou à entendre - un art de la rhétorique tout sophistique... Ainsi qu’au paradoxe d’un Grandgousier qui présente la guerre comme le pire des maux mais assume que la guerre puisse être une décision sage, conforme

particulier de l'expression d'une  idée. Ex : "Le coeur fou robinsonne, à travers les romans. ~O~ Oxymore : alliance de mots contradictoires (en général un nom ou un adjectif). Ex : "Cette obscure clarté qui tombe des étoiles. Corneille ~P~ Paradoxe : propos qui choque le sens commun. Ex : "L'histoire ne sert rigoureusement à rien car elle donne des exemples de tout." P Valery. Parataxe : juxtaposition de phrases sans liens logiques. Paronomase : employer côte à côte des mots dont le sens

(attention par exemple aux mots concomitants, inhérente, tangente, prosaïsme, aune). Deuxième étape : thème, thèse : - Efforcez-vous de formuler pour vousmême le sujet du texte (au besoin, donnezlui un titre; ici, le texte pourrait s'intituler : Paradoxes de la ferveur). - Plus important encore : repérez la (ou les) thèse(s) et prenez soin de la (les) rédiger rapidement. Dans ce texte, l'auteur propose une conception noble de la ferveur, véritable mode de connaissance et non délire exalté.

mettent chacun en évidence un paradoxe. • Le Savetier vit dans la joie malgré un métier non rémunérateur. Ce Savetier s'oppose au Financier, son voisin, qui ne parvient pas à dormir et à trouver la paix, la tranquillité, alors qu'il est riche. Ce paradoxe permet d'anticiper la transformation du Savetier : c'est à dire le fait qu'il devienne muet et insomniaque après que les cents écus aient été enserrés dans sa cave. L'antithèse entre les deux portraits ainsi que les paradoxes soulevés permettent, sans

L4-5: nuances distinguant goût/ passion: les passions sont le but suprême à atteindre. Présent gnomique: « les malheureux […] inconnus »: antithèse: les malheureux cherchent, les gens heureux ne cherchent rien. // de construct° l.10-11: 3 relatives. Paradoxe: il faut aimer les passions même au prix du malheur (l.19). Sans passion, pas de plaisir. On vit pour le plaisir => Désirer la passion même malheureuse. La confrontat° permanente des 2 thèses s'accompagnent de nbreux procédés qui permettent à

alors là que la vie commence. Plus précisément, à l’intérieur de la partie « De l’art d’être heureux », Vergely étudie davantage le rôle du plaisir et des désirs dans le bonheur. Il affirme que la vie est désir, et souligne que le désir est un paradoxe : en effet, tout désir aspirant à être comblé n’aspire-t-il pas en même à temps à sa propre fin? Épicure déclare que nous souffrons du « l’absence du plaisir » lorsque qu’il n’est pas là, mais n’éprouvons aucun « manque de plaisir lorsque nous ne

de respiration : vers 297 " Je respirais " -> oppression de l'amour • mutisme : vers 275 juxtaposition de manifestations relevant de la perte des sens vers 276 : manifestation oxymorique : à la fois corps glacé et brûlant - insistance sur le paradoxe par répétition de " et " reprend l'oxymore initiale : rougis -> brûler (feu) = amour palis -> transir (froid) = effroi • métaphore de la maladie : " mon mal " + " incurable amour"  > Amour qui se manifeste d'emblée par des troubles physiques

Il est des paradoxes frappants : chaque jour, depuis maintenant plus de vingt ans, la presse s’interroge quant aux remèdes à apporter au mal du temps : le chômage, pandémie que nul jusqu’ici n’est parvenu à enrayer. Parallèlement, on se réjouit d’arriver peu à peu à une société des loisirs, en d’autres termes à une société où le travail se ferait plus discret. Etrange contradiction... Considérer le chômage comme un problème revient en effet à assimiler le travail à un bienfait... Ce dernier n’est-t-il