Paragraphe Argumente Un Poeme Narratif Sur La Resistance

dans la même veine que ‘’L’Énéide travestie’’, il composa avec ses frères, Nicolas et Claude, et publia : _________________________________________________________________________________ ‘’Les murs de Troie, ou L’origine du burlesque’’ (1653) Poème Tout en faisant une théorie du genre du burlesque, les auteurs raillaient avec verve les épopées antiques. Commentaire Issue d'un amusement de jeunesse, à la facture souvent grossière, l’œuvre entamait néanmoins une critique de l'Antiquité plus

même veine que ‘’L’Énéide travestie’’, il composa avec ses frères, Nicolas et Claude, et publia : ____________________________________________________________ _____________________ ‘’Les murs de Troie, ou L’origine du burlesque’’ (1653) Poème Tout en faisant une théorie du genre du burlesque, les auteurs raillaient avec verve les épopées antiques. Commentaire Issue d'un amusement de jeunesse, à la facture souvent grossière, l’œuvre entamait néanmoins une critique de l'Antiquité

abandonne entièrement toute perspective de nature historique ? Qu'elle le veuille ou non, elle rencontre sur son chemin le problème de l'idéologie. Les romans de Zola sont trop insérés dans leur époque, ils sont trop "bavards" et leurs développements narratifs trop chargés d'informations pour qu'elle puisse faire l'économie d'une interrogation sur le contenu et la valeur historique du discours qu'ils tiennent. Est-il alors possible d'opérer une synthèse entre les principes du formalisme et les nécessités

2. le mythe philosophique (du type des mythes platoniciens) ; 3. le mythe socio-historique, véhiculant une « idée qui gouverne massivement » la pensée d’une société donnée (par exemple, le mythe du Progrès) ; 4. le mythe comme « engramme narratif », qui se trouve à « la confluence d’une double mémoire, collective (qui renvoie à des archétypes) et personnelle », et se définit comme un 12 Peut-être n’est-il pas inutile de préciser ici

....................................................63 BIBLIOGRAPHIE......................................................................................................................................64 Masques et rôles pour une poétique des résistances : personnages de femmes dans les Littératures aux Suds.....................................................................................................................................................................65 Annick GENDRE, Université

valablement être menée sans le recours à des procédures d'évaluation et de comparaison dont il faut avoir une claire conscience. On peut dire qu'acculturation et mieux encore transculturation, soit un processus dialectique qui comporte une réponse ou une résistance à l'acculturation (transculturaci6n, notion mise au point par le Cubain Fernando Ortiz et systématiquement ignorée par la tradition européenne et nord-américaine) dessinent et proposent l'essentiel de ces procédures. Au cours de la première moitié

inhérent au Cogito, mais comme une interprétation de type causal. Nous rejoignons ici notre argument tropologique antérieur: en effet, placer une substance sous le Cogito ou une cause derrière lui, « ce n'est là qu'une simple habitude grammaticale, celle d'adjoindre un agent à chaque action». On retombe sur F«inversion des mots », dénoncée vingt ans plus tôt. Je n'insiste pas davantage sur ces arguments où il ne faut rien voir d'autre, à mon avis, qu'un exercice de doute hyperbolique poussé

l’ancien et le nouveau théâtres, là où d’autres textes suggèreront qu’il s’agit moins de proposer « des oppositions absolues » que « des déplacements d’accent » (« Remarques sur l’opéra Grandeur et décadence de la ville de Mahagonny »). La fin du paragraphe montre bien que Brecht a tout à fait conscience des effets d’homogénéisation qu’implique son opposi- tion entre dramaturgies aristotélicienne et non aristotélicienne. L’approche transhisto- rique de la notion d’identification est inévitablement

Baudelaire, p. 74 et suiv.; le ch. VI du Baudelaire de J. Prévost. (Pour les ouvrages fréquemment cités, les références bibliographiques complètes sont après les notes) 9. A. Guyaux, préface à Volupté, "Folio", Gallimard, 1986, p. 15. 10. Lettre-poème à Sainte-Beuve, "Tous imberbes alors...", Pl. I, p. 206 à 208. 11. Le Crépuscule des idoles, Gallimard, 1974, p. 110. 12. Voir G. Sagnes, L'Ennui dans la littérature française, de Flaubert à Laforgue (1848-1884), Armand Colin, 1969, p. 124 et suiv

programme. Les Gommes (1953) et La Jalousie (1957) ne relèvent pas d’une esthétique ni même d’une poétique romanesque analogues. Ces deux romans, dans leur différence manifeste, attestent, comme le dit Barthes dans un article publié en 1958 dans Arguments, qu’il n’y a pas d’école Robbe-Grillet mais un geste créateur qui se poursuit, s’approfondit, bifurque, n’en finit pas de (se) chercher. Face au sujet, il pouvait être tentant d’opérer une distinction entre les deux œuvres : Les Gommes relevant davantage