Paraíso

medio del espliego donde el insecto vive su voluptuoso instante? Preso estoy en el lazo de la estrella filante, como ahogado marino bajo estival sosiego. Yo extraje ese metal sutil de su pechblenda; yo calciné mis dedos en su fuego prohibido; paraíso mil veces recobrado y perdido, tus ojos mi Golconda, mi dorada leyenda. Y sucedió que el mundo bajo la tarde excelsa rompiose en arrecifes de pérfidos fanales, en tanto yo veía desde los litorales sobre lívidas ondas brillar los ojos de Elsa

indicarle que ya iba. - Yo creo que mi papá se lo está oliendo -dijo. - ¿No le vas a contar ? -pregunté. - ¡Cómo se te ocurre ! dijo mirando a su padre todavía en la ventana, y agregó : porque si nos quedamos, la que me mato soy yo. Jorge Franco, Paraíso Travel, 2002 (1) ¿Cuál es el afán ? : ¿Qué pasa ? Retour au texte (2) chismosear : faire des ragots Retour au texte (3) embaucar : embobiner Retour au texte (4) me van a negar la visa : on va me refuser mon visa Retour au texte (5) la plata

primeira convence e a segunda apela. A escrita capitaliza aquilo que a voz dissipa; ela ergue muralhas contra a movência da outra. No seu espaço fechado, ela comprime o tempo, lamina-o, força-o a se estender em direção ao passado e ao futuro: do paraíso perdido e da utopia. Imersa no espaço ilimitado, a voz não é senão presente, sem estampilha, sem marca de reconhecimento cronológico: violência pura. Pela voz, permanecemos da raça antiga e poderosa dos Nômades. (ZUMTHOR, 1997, p. 297-298; grifos

peuples précolombiens qu’ils ont pendant longtemps considérés comme des sauvages. N’oublie pas de parler de ce qui a pu effrayer ou étonner les indiens (les armes, les armures, les chevaux, etc.). Fotograma de la película “1492: la conquista del paraíso” ©DUE WEST-LEGEND-CYRK/Album/akgimages CNED SECONDE – ESPAGNOL – 2015 23 8 ÉVALUATION 8 Critères d’évaluation Points Critères Niveau B1 Réalisation de la tâche Traitement du sujet I Pertinence du discours II III Recevabilité linguistique

el aspecto espiritual como material, nace así una visión progresista de la historia. La vieja concepción de la vida como un camino lleno de zozobras que encuentra su consuelo con la muerte de cada uno de los hombres, abriéndoles las puertas a un paraíso eterno, ya no cuenta mas para los filósofos que no pueden, según sus principios, mas que desconfiar de las ideas que ha expuesto la Iglesia durante su largo monopolio moral. Así, vale mejor desconfiar de esta imagen de virtuosidad y liberarse de su

filosófica y como deber moral y hasta humano convencer a nuestro portero (quien había vivido diecisiete años de hambre y humillación bajo el sistema comunista y que había salido en un bote), que aquello que había dejado atrás era nada menos que el paraíso. –Usted podría ser perdonado. No es un depravado ni un explotador. Su sitio no está aquí. Juan se preguntaba si ella se consideraba una explotadora o una depravada ya que tampoco se decidía a abandonar este país. Su discurso le recordaba al portero

insistiendo en la misma materia, emprendió la creación de los Pequeños poemas en prosa, editados en versión íntegra en 1869 (en 1864, Le Figaro había publicado algunos textos bajo el título de El esplìn de París). En esta época también vieron la luz los Paraísos artificiales (1858-1860), en los cuales se percibe una notable influencia de De Quincey; el estudio Richard Wagner et Tannhäuser à Paris, aparecido en la Revue européenne en 1861; y El pintor de la vida moderna, un artículo sobre Constantin Guys

7 ans. Quartier Nuevo Amanecer, 126 foyers et 522 personnes sur 5 blocs. Quartier Cipolletti, est l’une des communauté les plus ancienne. Le tracé actuel organise la zone en 9 blocs ou se répartissent 200 foyers soit, 736 personnes.. Quartier Los Paraisos, composé de 158 familles, sur 84 lots. Quartier Difunta Correa, abrite 50 familles sur 50 lots, soit 225 personnes. Quartier Favorita nueva, abrite 1003 personnes qui correspondent à 150 familles sur 150 lots. Quartier Alto Mendoza où vivent 1063

métissage et rejet des Noirs par les élites, en faisant ainsi un moment charnière dans l’évolution des représentations. Le débat autour de la possible immigration de Noirs nord-américains, rapporté par Tiago de Melo Gomes dans l’article « Problemas no Paraiso »[37], illustre bien ces paradoxes. Les faits se déroulent en 1921. Un groupe de Nord-Américains noirs ne supportant plus la haine raciale dans leur pays forme le « Brazilian-American Colonization Syndicate ». Attirés par la réputation du Brésil comme

conçu le plan de fonder une colonie polonaise au Paraná. 111 112 • ALVIM ZULEIKA Maria Forcione, « O Brasil italiano (1880-1920) », in B. FAUSTO (org.), Fazer a América, São Paulo, Edusp, 2ª ed., 2000, p. 383-417. • ANDREAZZA Maria Lúcia, Paraíso das delícias : estudo de um grupo de imigrantes ucranianos, Curitiba, Tese de Doutorado, UFPR, 1996. • ANDREAZZA Maria Lúcia, NADALIN Sergio, « O cenário da colonização no Brasil Meridional e a família imigrante », Revista Brasileira de Estudos de