Paresse

travail de la jeune femme qui se laisse aller à la gourmandise et à la paresse. Sa déchéance morale s'accompagne d'une terrible déchéance physique. Un jour, Gervaise, qui a attendu Coupeau en vain, va le chercher à “L’assommoir” où il boit sa paie avec d’autres ivrognes. Elle-même prend une anisette puis un verre du «vitriol» que secrète l’alambic. Gervaise commence alors à se porter vers l'alcool, adopte des habitudes de paresse et d’inconduite, néglige son travail. Le couple est lentement entraîné

portant une moustache (rajoutée qu’après la fin de la guerre) qui fait référence à Hitler ; c’est l’envie. La paresse est représentée par le troisième personnage, central, qui porte un costume de squelette tout en portant une faux. En fléchissant les genoux et les bras, ce personnage représentant la mort fait référence à la swastika nazie. La paresse est mortelle ; Dix pointe ici du doigt la paresse des concitoyens, leur manque de lucidité quant à la montée du nazisme. La colère est représentée par une

------------------------------------------------- Vaincre la PARESSE DE MA VIE Je crois et je confesse que la joie du Seigneur est ma force, je confesse que mon intelligence est renouvelée, que mes habitudes sont changées par la Parole de DIEU.   Ce n’est ni par la force ni par la puissance ; mais par le Saint Esprit que ce changement à lieu. Je détruis le jour de la paresse, le jour de la négligence, et je jour de la lourdeur dans ma vie dans le Nom de JESUS.   Je renonce au gaspillage du

personne incapable de se servir de sa propre pensée, de juger par lui-même et qui reste dépendant d’un autre, que Kant qualifie de « tuteur ». Dans cette phrase Kant nous expose les raisons responsables du non entendement des hommes. Pour lui, la paresse, ou autrement dit le refus de l’effort ou le goût pour la facilité et la lâcheté, ou bien le manque de courage, sont ces causes qui laissent les hommes dans la minorité, c’est-à-dire le fait de ne pas penser par soi-même, mais de laisser les autres

En effet, chez Kant la majorité n’a pas de signification juridique, d’après lui la majorité est le moment où l’on s’émancipe, a contrario la minorité signifie que nous ne sommes pas encore aptes à penser par soi-même. Pour continuer, « paresse et lâcheté » l.7 seraient selon lui deux autres facteurs qui empêcherai l’homme de quitter l’état de minorité pour finalement pouvoir penser par lui-même. En effet, par volonté certain préfère conserver leur état de tutelle car ils jugent ça « si

de résoudre le problème suivant : comment se fait-il que les hommes ne se servent pas de leur raison de manière autonome alors qu'ils sont depuis longtemps en âge de le faire. Pour résoudre ce problème, l'auteur soutient la thèse selon laquelle la paresse et la lâcheté sont les causes du désir qu'ont les hommes de rester « mineurs ». Mais, qu'elles sont les raisons pour lesquelles la plupart des hommes aspirent à être « mineurs »? Pourquoi Kant s'obstine – t – il à ce que nous soyons libre ? Dans

l'auteur soutient la thèse selon laquelle la paresse et la lâcheté sont les deux causes d'un double effet : la facilité avec laquelle la plupart des hommes acceptent de se laisser diriger et la facilité avec laquelle quelques hommes profitent de cette paresse des autres pour exercer sur eux une tutelle. L'enjeu de ce texte est la manipulation dont les hommes deviennent victimes dès lors qu'ils renoncent à leur liberté de pensée par crainte ou par paresse. Kant commence par exposer sa double thèse

LE PARESSEUX Marc-Antoine Girard de SAINT-AMANT I- Le texte Le Paresseux Accablé de paresse et de mélancolie, Je rêve dans un lit où je suis fagoté, Comme un lièvre sans os qui dort dans un pâté, Ou comme un Don Quichotte en sa morne folie. Là, sans me soucier des guerres d’Italie, Du comte Palatin, ni de sa royauté, Je consacre un bel hymne à cette oisiveté Où mon âme en langueur est comme ensevelie. Je trouve ce plaisir si doux et si charmant, Que je crois que les biens me viendront en dormant

d’introduire le problème dans une longue phrase : « La paresse et la lâcheté sont les causes qui font qu’un aussi grand nombre d’hommes préfèrent rester mineurs leur vie durant, longtemps après que le nature les a affranchis de toute direction étrangère […] » Dans cette première partie Kant se propose d’expliquer ce phénomène par la facilité avec laquelle la plupart des hommes acceptent de se laisser diriger. Selon Kant, le terme de paresse traduit une répulsion à fournir des efforts, à changer d'état

Emmanuel Kant. Kant parle ici de minorité et de majorité selon une dépendance ou une indépendance intellectuelle des individus. L’auteur soutient la thèse que la paresse et la lâcheté ont pour cause la facilité avec laquelle la plupart des hommes acceptent de se laisser diriger et la facilité avec laquelle quelques hommes profitent de cette paresse des autres pour exercer sur eux une tutelle. Ce texte pose le problème de savoir comment se fait-il que les hommes ne se servent pas de leur raison de manière