Pari de Pascal

religion et s'élève ainsi à l'idée d'un législateur moral tout-puissant, en dehors de l’humanité, et dans la volonté duquel réside cette fin dernière (de la création du monde), qui peut et qui doit être en même temps la fin dernière de l'homme. » Pascal, Les pensées, fragment 397 (extrait) « Examinons donc ce point, et disons : Dieu est ou il n'est pas ; mais de quel côté pencherons-nous ? La raison n'y peut rien déterminer. Il y a un chaos infini qui nous sépare. Il se joue un jeu à l'extrémité

raisonnable ou du moins « sensée ». Pascal remarque que les choix essentiels de notre existence requièrent un engagement tout à la fois difficile à justifier et nécessaire car nous sommes selon son mot « embarqués ». En effet, que l'on décidé de croire en un résultat ou en quelqu'un, sans aucune assurance du résultat, n'est pas sans risque et c'est ce qui donnera sens à nos actes. Ainsi la croyance apparaît comme un pari car nous ne sommes pas sûrs de son issue, parier pour l'incertain, c'est donc à proprement

thèses se retrouvent chez Martin Luther (1483-1546) et chez Blaise Pascal (1623-1662), avec le célèbre argument du pari, enfin chez Soren Kirkeegaard (1813-1855), trois penseurs qui, par-delà leurs différences, partagent la certitude que l’homme est essentiellement mauvais, à cause du péché originel. Pour Kirkegaard, l’attitude existentielle juste, l’attitude religieuse est de renoncer à tout bonheur terrestre. LE PARI DE PASCAL « Vous avez deux choses à perdre : le vrai et le bien, et deux

métaphorique, est-ce que la lumière qui fait voir est elle-même vue ? Il existe tout une tradition selon laquelle la lumière est elle-même obscure, et selon laquelle il s’agit d’en parler à ce titre, en lui conservant son obscurité essentielle (cf. Pascal « ne nous reprochez pas notre manque de clarté, nous en faisons profession » ; ou Heidegger qui parle de la « transcendance » du monde ; ou toute la littérature, la poésie, l’art, où les mots ne renvoyant à rien, sont de ce fait obscurs. Par ex cette

  2.1 ) Le langage et la musique   Pascal Quignard ne confond pas ce qui se joue dans la musique et ce qui se joue dans le langage. Une réponse un peu trop facile serait en effet « le silence ». C’est l’hypothèse que fait Marin Marais et que Sainte-Colombe rejette aussitôt (p.78 de l’édition Folio Plus). Car Pascal Quignard montre aussi que la musique est ce qui retranche du langage, les éléments négatifs qui ajoutent à la phrase des éléments qui la nient. Ainsi, on peut commencer à comprendre

radicale du rationalisme philosophique moderne, «l'homme n'est qu'un roseau, le plus faible de la nature; mais c'est un roseau pensant» . Une vie entre le calcul et la fulgurance Né dans une famille appartenant à la noblesse de robe, Blaise Pascal perd sa mère en 1626. Son père, magistrat lié avec les savants de l'époque, s'installe en 1631 à Paris pour se consacrer à l'éducation du jeune Blaise. A douze ans, l'enfant découvre les premiers principes d' Euclide, et pour faciliter le travail

Peut-on avoir raison contre les autres ? « La raison du plus fort est toujours la meilleure », Jean De La Fontaine « La force n’est maîtresse que de nos actions extérieures, elle ne fait rien au royaume des savants» Pascal Analyse de la formule : Peut-on : Est-ce possible ? Y a-t-il eu des cas ? Oui, dans l’histoire des sciences notamment Est-ce une attitude recommandable ou y aurait-il quelque chose à contester dans l’attitude de celui qui revendiquerait d’avoir raison contre

qui suppose une foi aveugle, relève quant à elle de l’irrationalité. Tout comme on ne peut pas donner la preuve que l’on aime mais seulement des preuves d’amour, on ne peut produire une preuve démonstrative de sa foi religieuse. Comme l’écrivait Pascal, « c'est le coeur qui sent Dieu et non la raison. Voilà ce que c'est que la foi, Dieu sensible au coeur non à la raison ». Aussi, la religion en tant que pur sentiment subjectif intérieur qui repose sur une foi indémontrable appartient au domaine

amour irrésistible qui les attire l’un vers l’autre, c’est, de loin, l’expérience et la prise de conscience de cet attachement qui se révèlent le plus bouleversant. A tel point que les amoureux veulent lui donner un goût d’éternité et de sacré. Leur pari ? S’aimer pour la vie… ! Utopique ? Pas tant que çà… Dans la Bible, le couple est créé à l’image de Dieu qui est amour. Autrement dit, comme l’énonce Damien, l’amour entre l’homme et la femme « dévoile une part du mystère même de l’amour de Dieu. »

Blaise Pascal (1623-1662) Pensées, fragment 347 de l'édition de Brunschwicg | | |"L'homme n'est qu'un roseau, le plus faible de la nature; mais c'est un roseau pensant. Il ne faut pas que l'univers entier | |s'arme pour l'écraser: une vapeur, une goutte d'eau, suffit pour le tuer. Mais, quand l'univers l'écraserait, l'homme serait | |encore plus noble que ce qui le tue, parce qu'il sait qu'il meurt, et l'avantage que l'univers a sur lui, l'univers n'en sait | |rien.