Pari de Pascal

critique, c'est utiliser sa raison. Or, il est des domaines qui, à jamais, resteront inaccessibles à la raison : ainsi du problème de l'existence de Dieu, par exemple. L'esprit critique connaît donc les mêmes limites que la raison. Si Pascal proposait une sorte de pari sur Dieu, c'est qu'il savait qu'il ne pourrait jamais prouver son existence uniquement par la raison. Quoiqu'en disent les rationalistes, faire appel à son esprit critique nécessite une certaine expérience de la vie. Un Afghan ou un

et notre plateau se doit d’être la beauté, le calme et la sobriété autant que le désordre, le baroque et le sale . Le Songe offre au metteur en scène, libéré des conventions naturalistes, un espace de liberté sans limites, ainsi notre Songe est un pari, artistique mais aussi technique. Initialement écrite pour 39 personnages, et une vingtaine de figurants, nous réalisons cette œuvre avec 12 comédiens, multipliant « les facettes » de chacun, épousant ainsi la trame onirique du texte, où tout est incohérence

action t-f contexte ................................................................................... L’imprédictibilité à long terme ...................................................................................................... 5.1 Le pari et la stratégie ........................................................................................................ Chapitre VI - Enseigner la compréhension . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

P., 1968, p. 189-195. qu'est-ce qu'un moraliste 107 1. Aristotélisme. — A. Béguin oppose le mystère, la « nuit » qui habite les personnages de Dostoïevski ou de Bernanos au « système de définitions moins complexe » duquel relève l'homme selon Pascal. La comparaison vaut pour presque tous les moralistes classiques. Sans doute, l'un d'eux, et non des moindres, insiste sur les « terres inconnues » qui sont en nous, et Chamfort estime que « dans les hommes, tout est pièces de rapport ». Il n'en est

sous prétexte que nos idées seraient « réactionnaires » (ce qui leur évite d’avoir à les discuter), ont réappris à invoquer « l’intérêt général », certes du bout des lèvres, et sans toujours en bien comprendre la signification. Mais la prière, selon Pascal, ne finit-elle pas par engendrer la foi ? Je ne méconnais nullement, comme semble le croire Malakine, l’état calamiteux de l’esprit public actuel. S’il fallait en rester aux catégories de « droite » et de « gauche », passablement usées par l’usage

philosophie : Discours de la méthode de René Descartes Pensées de Blaise Pascal LE JANSENISME Doctrine en opposition avec le catholicisme d'après laquelle Jésus-Christ ne serait venu sauver qu'un petit nombre d'élus. Ce courant d'austérité rigoriste a fortement marqué quelques écrivains classiques pour qui l'homme est esclave de ses passions sans que la raison ne puisse les maîtriser. ( La Rochefoucauld, Pascal, Racine ) | XVIIIème | LE RATIONALISME PHILOSOPHIQUE.

également ENGEL, 1996, p.171. Engel fait remarquer ailleurs qu’une telle conception renvoie en fait à la conception aristotélicienne selon laquelle l’esprit n’est pas une substance, mais la forme ou la propriété d’une substance (cf. l’article de Pascal ENGEL, «La pensée», in Encyclopaedia Universalis). 11 DESCOMBES, 1995 et 1996. A ce sujet, voir mes recensions critiques dans CLÉMENT, 1996 (a) et 1996 (b), ainsi que CLÉMENT [1997]. La philosophie de l’esprit contemporaine 7 par des structures

modernes ». Malherbe. Théophile de Viau. Saint-Amant. Tristan l’Hermite. (p.17) 5.Le roman et la nouvelle dans la première moitié du XVIIème siècle. L’influence espagnole. Honoré d’Urfé. Charles Sorel. (p.21) 6.Les mouvement des idées. Descartes. Pascal. (p.23) 7.L’essor du théâtre. Corneille. (p.29) 8.La préciosité. Voiture. Mlle de Scudéry. (p.34) 9.Molière. La comédie « à l’espagnole ». (p.36) 10.L’appogée du classicisme. Boileau. Racine. La Fontaine. (p.41) 11.Le roman et la nouvelle dans

les aînés ont une pratique de plus en plus familière des nouvelles technologies de l’information, notamment d’internet. Ils les « boostent ».Il faut à présent transformer ces atouts en richesse, en éléments et secteurs économiques cohérents. C’est un pari énorme sur l’avenir, mais je suis persuadée que nos entreprises, nos pouvoirs publics, vont savoir relever ce défi, comme ils l’ont fait quand il s’est agi de transformer la gestion urbaine et l’environnement, en une véritable composante économique

a décrédité tous leurs historiens : la moitié de la nation est toujours l'ennemie de l'autre. J'ai trouvé des gens qui m'ont assuré que milord Marlborough était un poltron, et que M. Pope était un sot, comme, en France, quelques jésuites trouvent Pascal un petit esprit, et quelques jansénistes disent que le père Bourdaloue n'était qu'un bavard. Marie Stuart est une sainte héroïne pour les jacobites ; pour les autres, c'est une débauchée, une adultère, une homicide : ainsi en Angleterre on a des factums