Parole et Silence

croire les dieux sur parole, – sur parole est un euphémisme, – sans les obliger à accentuer, à s’engager, à créer entre les uns et les autres des obligations de créancier à débiteur. Moi, ç’a toujours été les silences qui me convainquent... Oui, je leur demande de ne pas crier joie et amour, n’est-ce pas ? S’ils y tiennent absolument, qu’ils crient. Mais je les conjure plutôt, je vous conjure, Dieu, comme preuve de votre affection, de votre voix, de vos cris, de faire un silence, une seconde de

physique bien sur. Avec ca je me suis débrouillé. » *Les mots n'ont pas la même densité chez les uns et chez les autres. *Dans son œuvre, Beckett donne de l'importance à tous ce qui est non-verbale. → Langage du corps, cris, silence, mimique. =>Aucune interprétation unique et définitive. L'œuvre: *2 Actes *Peu d'action et aucun dénouement La solution initiale et final sont identiques *Même personnage *même situation *même thème *même conversation

6. PRENDRE LA PAROLE A. POURQUOI PRENDRE LA PAROLE ? Il faut d’ abord savoir que : dans notre civilisation occidentale 75 % de la communication est non verbale, 25 % verbale dont 19 % orale et 6 % écrite ; nous retenons 10 % de ce que nous lisons, 20 % de ce que nous entendons, 30 % de ce que nous voyons, 50% de ce que nous voyons et entendons, 80 % de ce que nous disons, 90 % de ce que nous disons et faisons. L’ oral est-il mieux adapté à la situation présente que l’ écrit ? Il ne laisse pas

29-32 → pas réelle Marie : 2 paroles : l.6, 40-41 → son étonnement ; verbes introducteurs traditionnels : répondre, dire ; aucune expression dans la façon dont les personnages réagissent, parlent… l.9-10 ; l.38-39 : discours indirect libre ; l.26→ récit de paroles Dialogue essentiel, raconté de façon neutre, introduit par des termes plats, structure de phrases courtes, quasiment pas de subordination (« et » → simple coordination et accentue l’incohérence des paroles de Meursault et de l’illogisme

vénéré. Au moyen-âge, le fou vivait dans la cour du roi. Il avait pour mission de le divertir en faisant toutes sortes de spectacles. Sous le masque de la folie, du délire et du discours déstructuré, le fou contredit la parole totalitaire, il est le dépositaire d’une parole libre. Vêtu toujours d’un costume particulier, portant la révolte, sceptre orné d’une tête de fou, et le chapeau à oreilles d’âne, les fous sont dirigés sur scène par un meneur de jeu, la mère sotte ou le prince des sots. La

Pour Mallarmé, dans Crise de vers, la poésie est la seule tache spirituelle”, ayant pour fonction de douer d’authenticité notre séjour. La poésie devient pratique mystique, substitut de la religion. Apollinaire dit que “le poète peut manier les paroles qui font et défont l’univers”. La poésie a un pouvoir de destruction et de construction, un effet sur la réalité. Pour Reverdy, “la poésie peut rétablir le lien entre nous et le réel absent”. Pour Neruda, “toute poésie est une insurrection”. Selon

les personnages sont séparés du néant extérieur par… du vide !). Demeurent aussi la désolation et le mystère qui imprègnent l’espace dramatique. C. Le statut précaire de la parole - Dès le début de la pièce, le rôle de la parole, fondamental au théâtre, est remis en question. La pièce s’ouvre en effet sur un silence prolongé (pantomime de Clov décrite dans la longue didascalie initiale), finalement ponctué de sons infra-verbaux (« rire bref » de Clov). Le premier monologue de Hamm s’ouvre sur

les personnages sont séparés du néant extérieur par… du vide !). Demeurent aussi la désolation et le mystère qui imprègnent l’espace dramatique.   C. Le statut précaire de la parole - Dès le début de la pièce, le rôle de la parole, fondamental au théâtre, est remis en question. La pièce s’ouvre en effet sur un silence prolongé (pantomime de Clov décrite dans la longue didascalie initiale), finalement ponctué de sons infra-verbaux (« rire bref » de Clov). Le premier monologue de Hamm s’ouvre sur

Dans la vie de tous les jours, le silence a un sens. Il peut refléter les humeurs des personnes ; par exemple, l’embarras traduit par le silence lorsqu’une personne n’a pas compris quelque chose et se demande ce que cela veut dire, ou encore la peur lorsqu’il est question de parler devant un groupe de gens que l’on ne connaît pas. La « minute de silence », minute par laquelle on rend hommage aux morts, en demeurant debout, immobile et silencieux. Ce silence permet le respect dans l’hommage rendu

28/11/2007 1/10 Communication Auteur : C. Terrier ; mailto:webmaster@cterrier.com ; http://www.cterrier.com Utilisation : Reproduction interdite sans autorisation de l’auteur 6 - LA COMMUNICATION NON VERBALE La communication non verbale : silences, gestes, postures, expressions faciales, ton de la voix, rythme de l’élocution, vêtements… complètent le message auditif. Elle exprime les émotions, les sentiments, les valeurs. Cette communication renforce et crédibilise le message verbal lorsque