Parole et Silence

 Elle l’est également parce qu’il semble que Lang ait voulu  expérimenter toutes sortes de possibilités du nouveau cinéma parlant, en jouant, par exemple,  des différentes associations de l’image et du son, du rôle du hors champ, et aussi du rôle du  silence. Il le dit d’ailleurs lui­même : « Comme M était mon premier film parlant, j’ai fait des  expériences avec le son, qui n’étaient évidemment pas possibles dans le cinéma muet. »  Les choix  techniques permettent de préciser ce qui vient d’être dit : M le maudit 

traduit la pensée. Pourtant c'est aussi en parlant ou en écrivant que la pensée se met en forme et se construit. Nous parlons beaucoup ; tout est langage, il est riche de tout ce que nous sommes, tout est parole, moyen gestuel ou corporel. Il faut prendre toutes paroles au sérieux, la parole met en jeu la pensée, il faut penser pour parler. Parler c'est utiliser des concepts, des mots. La conséquence est que parler signifie organiser le réel. Alors, nous pourrions définir le langage comme étant

‘’s’écraser’’ renvoie à la mort, la violence mais aussi par la comparaison du bruit à la guerre, à la mort, c’est un bruit ’’si violents qu’ils déclenchent autour d’eux comme des espèces de silences qui vous font un peu de bien’’ ce qui montre que tellement le bruit est continue que Bardamus s’y habitue et devient presque silence. La phrase ‘’la continuité fracassante de mille et mille instruments ‘’montre la continuité du bruit, son infinie, c’est pour cela que Bardamus considère l’usine comme un enfer car

(combien ? qui ? quoi ? comment ? ou ? quand ? pourquoi ?) -Le silence, est un outil de communication très puissant plutôt de type ouverture car l’interlocuteur peut y mettre ce qu’il veut à l’intérieur. (lui permet de mettre de l’ordre dans sa pensée, dans sa réflexion, de lui donner un moment de liberté) c’est se qu’on appel le silence plein. Le silence volontaire, lui, va permettre de laisser la parole reprise à celui qui fait silence. - -La reformulation, qui consiste à formuler avec les mots

Lorsqu'on nous offre la lumière, n'est-ce pas pour mieux voir nos ténèbres ? Et inversement, rtest parce qu'il y a de l'obscurité que la lumière prend toute son intensité ? Lorsqu'on nous impose le silence, n'est ce pas pour donner plus de poids, plus de force, plus d'amplitude à la parole reçue, à la parole retrouvée ? A la fois dans la dualité et la complémentarité, le pavé ne serait-il pas le miroir de notre complexité ?A accepter, à apprivoiser pour mieux la maîtriser. Le rouge de la passion

Il y a différents discours : le discours direct : Duroy (l 14-17, 18-22, 24-25) et Forestier (l32-34) le discours indirect : verbes de paroles le discours narrativisé : pas de parole précise mais c’est plus fluide (l6-8) Durant le discours, chaque invité adopte une certaine attitude. III. L’attitude des convives La prise de parole des personnages montre le rythme rapide, vif. Tous les convives sont d’accords les uns par rapport aux autres, ils sont gais. Les différentes attitudes :

chose » ? Mais signifier quoi ? Quelle vision du tragique et de l’existence nous propose cet extrait ? Dans une première partie en questionnera la remise en question radicale des codes théâtraux traditionnels ( éclatement du personnage, du sens et de la parole ) tout en montrant que cet extrait met en abyme le regard du spectateur. On s'intéressera ensuite à un renouvellement du tragique qui passe par un questionnement sur le sens de l'exitence envisagée comme une farce tragique, voire absurde. Développement :

anglais », « silence anglais »  ; « tiens, il est neuf heures » (contradiction, paradoxe) ; fausse logique (le lien logique de cause n’a plus aucun sens) : « Nous avons bien mangé, ce soir. C’est parce que nous habitons dans les environs de Londres et que notre nom est Smith » La place du silence : « un long moment de silence anglais »

de choc. De plus, malgré le fait qu’une place importante soit accordée à la parole de Mithridate, les dignes paroles de Monime, bien que peu nombreuses, l’ont laissé sans voix comme le prouve l’expression « lâche silence ». Le terme silence est à la rime avec « insolence », chacun de ces termes correspond à l’attitude d’un des personnages. On est donc loin de l’attitude majestueuse d’un Mithridate maître de la parole. En utilisant le verbe « sembler », Mithridate en donne l’apparence mais, en

Introduction Si l’on définit le pouvoir comme la capacité de prendre des décisions et d’obtenir que celles-ci soient suivies d’effet, le droit à la parole semble en constituer l’une des clefs. Pour exercer le pouvoir, en effet, il faut avoir la capacité de prendre la parole et de se faire entendre ; réciproquement, toute personne qui dispose d’un auditoire « captif » obtient par là même un pouvoir, c’est-à-dire une possibilité de donner des ordres, ou de suggérer des comportements non spontanés,