Parole Perdue

nous allons donc montrer comment l'art théâtrale ne se limite pas seulement à la parole. Pour cela, nous allons nous appuyer sur deux extraits textes, qui on pour thème l'affrontement : "Andromaque" de Jean Racine (1667) et "Les Caprices de Mariannes" d'Alfred de Musset (1833) L'art théâtral peut être interprété de façons différentes : le sens que peut avoir l'expression ou encore la force des paroles prononcées par le personnage. Mais cela ne se résume pas en un mot, une phrase ou

la corde sensible de l'auteur » comme l'écrit Sylvain Ledda dans Musset ou le ravissement du proverbe (p.10). Et d'autres critiques ont pointé cet aspect du langage de Musset, qui s'ajoute à d'autres rôles, créant une « polyfonctionnalité » de la parole dramatique mussétienne. En effet, un critique a remarqué «  une tendance constante  de l'esprit de Musset à passer, au sein d'une même pièce, d'un plaisir du langage à une conscience du langage, d'une pratique du dialogue de théâtre à l'intuition

je ne t'abandonnerai point Dans l'épître aux Hébreux, au chapitre 13, lisons la fin du verset 5 : « Car Dieu lui-même a dit : je ne te délaisserai point, et je ne t'abandonnerai point » . Vous savez quelle est la puissance de la Parole de Dieu ? Jésus a dit : "Mes paroles ne passeront pas", la moindre des promesses du Seigneur a un poids éternel de toute la puissance du Seigneur. "Je ne te délaisserai point et je ne t'abandonnerai point". Nous avons souvent l'impression d'être délaissés et abandonnés

acceptant sur ce point les assertions les plus fantastiques de certains voyageurs, ramasse tous les arguments qui lui semblent propres à exalter les animaux aux dépens de l'homme et à tourner en ridicule lés glorieuses destinées que nous promet la Parole de Dieu (1). Ce genre d'attaque n'est donc pas nouveau, mais il a trouvé dans les progrès de la science un rajeunissement et un éclat plus spécieux. La science, nous dit-on, a déplacé le centre du monde. Autrefois, dans les âges de naïve croyance

LE SILENCE Il est à l’origine et la finalité de toute parole. Si bien que la meilleure philosophie s’efforce de garder le silence, plutôt que de le remplir de vérités criantes. Le silence n'est pas l'absence de bruit, mais l'absence de parole, le retour à l'immédiat, le clairon de la matière. D'ailleurs, lorsqu'on tend l'oreille, on ferme les yeux, comme si, du tonnerre aux pépiements, tous les concerts du silence exigeaient implicitement d'être entendus pour eux-mêmes, séparément des objets

passe ( fuite du temps ). Ou encore dans «  Capitale de la douleurs  » d'Eluard ou le poète nous raconte qu'il a perdu la femme qu'il aimé. II – Des poèmes pour dénoncer Le poète peut dépasser ses sentiments personnels et exprimer des sentiments universels. « Quand je parle de moi, je parle de vous ! », confie Hugo dans la préface des Contemplations. Il peut alors donner la parole à ceux qui ne l’ont pas ou qui ne savent pas l’utiliser. Hugo, dans « Melancholia », parlent pour les enfants travaillent

coup, et je vous apprends que votre fille est muette. GÉRONTE.- Oui, mais je voudrais bien que vous me pussiez dire d’où cela vient. SGANARELLE.- Il n’est rien plus aisé. Cela vient de ce qu’elle a perdu la parole. GÉRONTE.- Fort bien : mais la cause, s’il vous plaît, qui fait qu’elle a perdu la parole ? SGANARELLE.- Tous nos meilleurs auteurs vous diront que c’est l’empêchement de l’action de sa langue. GÉRONTE.- Mais, encore, vos sentiments sur cet empêchement de l’action de sa langue ? SGANARELLE

devant la glace… / - M. Martin : Tiens, sans être bonne, moi aussi je lis des poèmes devant la glace. » En effet, les points de suspension soulignent le fait que chaque personnage coupe la parole du précédent. Ils ne laissent pas la peine à l’autre interlocuteur de terminer ce qu’il a à dire. Chacun veut avoir la parole et trouve que ce qu’il dit est plus intéressant, alors qu’en fait, il devrait y avoir une meilleure communication entre eux. Puis, l’auteur va jusqu’à dénaturer le langage pour mettre

la chambre de Madame M ; un matin au moment du petit déjeuner. Je vais faire manger Madame M âgée de 78 ans ayant subie un AVC ischémique il y a peu de temps. Suite à cet AVC Madame M à perdue toute mobilité , c’est une personne qui reste alitée la plupart de la journée , depuis cet AVC elle à également perdue le langage. Nous lui fessons donc tous les soins quotidiens dont t’elle à besoins. Afin de l’alimenter je donne ce matin du café au lait et des biscuits que j’écrase à cette patiente puisqu’elle

soit donné d’exister, celui de la perte d’un enfant. Dans ce livre, il nous entraine avec lui dans le tourbillon, la tourmente de ce que représente une telle douleur. Le peuple des « sans noms », puisqu'il n'y a pas de mot pour désigner ceux qui ont perdu un enfant, avance en chœur dans ce poème polyphonique qui brasse les souvenirs et les chimères, les regrets et les colères, et trouve un refuge suprême : la langue. Cet écrivain israëlien de renommée internationale était connu comme faisant partie