Parricide

intéressant d’entendre parler de soi.” Meursault reste parfaitement extérieur à ce qui se passe dans la salle d’audience et écoute les différentes interprétations de lui-même données par les hommes de justice. Le procureur assimile Meursault au parricide qui va être jugé juste après, à cause de l’insensibilité qu’il a manifesté au cours de l’enterrement de sa mère, “selon lui, un homme qui tuait moralement sa mère se retranchait de la société des hommes au même titre que celui qui portait une main

sa confiance en son descendant, mais le jour où il a pris la décision de lui léguer son argent, il ne pouvait pas imaginer le triste sort que lui réservait cet ignoble personnage que je n’ose même plus nommer son fils car le fait de commettre un parricide est méprisable. D’après les témoignages des personnes qui connaissent cette famille, un élément revient inlassablement : Caius Caecus Inocent ne peut pas supporter sa belle mère . Il paraît donc évident pour tout être humain doté d’un

Pour les crimes les moins graves, on étranglait l'homme avant de le fracasser ; -L'huile bouillante : pour les faux-monnayeurs ; -L'écartèlement, avec ensuite exposition des restes aux quatre portes de la cité : pour la haute trahison, pour les parricides, dans la pratique, il n'était utilisé que pour les régicides (le Roi étant le père de la Nation) ; -La tête cassée, peine militaire, dont sont aussi menacés les civils qui forçaient les blocus en cas d'épidémie de peste.

les connaissances, mène une vie sociale endiablée… Il est maintenant capable de refouler ses pulsions, d’élire d’autres objets d’amour. Quand le stade œdipien est dépassé de façon harmonieuse, l’enfant a intégré les interdits de l’inceste et du parricide et accepte les règles de base de la vie en société.

lequel se débat Œdipe, en vain. Le caractère mécanique du Destin est une nouveauté à rapprocher de la modernité technologique de l'époque. .De plus, l’enchaînement des événements parait simple, logique et insignifiant Acte I : « Et voici le parricide » ; « Et voilà l’inceste » « cette fameuse chance d’Œdipe »  Ironie. Les dieux sont eux aussi présentés comme de mauvais plaisantins : acte I : « dieux infernaux » ; « Pour que les Dieux s’amusent beaucoup » et acte IV « les dieux ont voulu

enfers ; il est d’une horreur totale ; et il l’est d’autant plus que la malédiction divine se révèle gratuite. Le tragique Le tragique de cette pièce ne se réduit pas à l’atrocité de l’action. Une catastrophe ou des crimes aussi horribles que le parricide et l’inceste peuvent être tragique ; ils peuvent aussi ne pas l’être. Tout dépend du contexte dans lequel ils se produisent et de la charge émotive qu’ils recèlent. Chez Cocteau, le tragique naît de l’absolue fatalité qui pèse sur les personnages

sur lui les marques du destin avec la trace rouge sur sa tempe, les soldats se moquent de lui en l'imitant. Parodie de l'Acte I d'Hamlet de Shakespeare. B-Le rire dans la pièce est un exutoire -Le thème d'Œdipe est épouvantable : inceste et parricide, deux interdits fondamentaux de notre civilisation, déchaînement du destin contre le personnage. Or Cocteau a choisi de mettre à distance les conséquences abominables des actions d'Œdipe pour mieux les supporter, et pour mieux humaniser son héros

:Selon l'oracle de Delphes, Oedipe devait tuer son père et épouser sa mère. Celle-ci abandonna son fils, les pieds troués, pour déjouer cet oracle. Oedipe fût adopté par le roi et la reine de Corinthe. A dix-neuf ans il les quittes en apprennant le parricide. Il voyage, tue un viel homme, son père. Sachant que la reine Jocaste est à marier il débarasse le peuple de Thèbes du Sphinx et l'épouse. Avec elle il eût deux fils et deux filles. Le pays est plongé dans la peste. La reine remarqua les trous dans

prononce ; la main tremble en l’écrivant, et quand on le prononce les oreilles vous tintent d’un son lugubre » peut-on lire dans un dictionnaire de 1857[N 16] à l’article Sade. « Non seulement cet homme prêche l’orgie, mais il prêche le vol, le parricide, le sacrilège, la profanation des tombeaux, l’infanticide, toutes les horreurs. Il a prévu et inventé des crimes que le code pénal n’a pas prévu ; il a imaginé des tortures que l’Inquisition n’a pas devinées. » C’est Krafft-Ebing, médecin allemand

vivre « joie et amour » l.15/18. Il définit par des phrases courtes la vérité psychologique d’Electre. Il la défend et ne lui en veux pas. 2) Une pensée paradoxale : Passage absurde composé d’oppositions : « innocence » « pureté » « inceste » « parricide » etc. … l.9/10. Trois antithèses : « suicide/espoir » « trahison/ foi » « assassine / tendresse » l.11/12. Ces paradoxes sont une façon de définir un concept et de montrer que la vérité est plus complexe qu’elle n’en a l’aire. Le jardinier est un