Parti bourgeois démocratique

pas car cela n’avait pas lieu d’être. Les bourgeois, commercants, comptables autres avaient des pouvoirs mais ... B. Ce n’est qu’à partir du 18ème siècle avec la Révolution Américaine (1776) et la Révolution française (1789) qu’il y a une évolution de la notion de démocratie. La démocratique est devenue un système politique et non plus qu’un simple régime dans lequel la souveraineté est attribué au peuple et qui applique des principes démocratiques dans son fonctionnement. II Pas de séparation

l’échelle. Type de parti avec explication C’est un parti unique qui est en place. Il n’a plus d’électorat et la vie démocratique n’existe pas. Tous doivent se confondre au parti en place et ces derniers contrôlent tous les secteurs de la vie collective. Ce qui veut dire que chaque fonctionnaire et membre doivent se plier aux exigences. C’est un parti unique d’extrême droite qui est en place. Il n’a plus d’électorat et la vie démocratique n’existe pas. Tous doivent se confondre au parti en place et ces

Union Soviétique. I.L'Italie fasciste: Un Etat tout-puissant A. L'emprise de l'Etat Idée : Mussolini invente le concept de totalitarisme. « Tout dans l’État, rien contre l’État, rien en dehors de l’État. L’individu n’existe qu’autant qu’il fait partie de l’État et qu’il demeure subordonné aux nécessités de l’État. » Exemple : Lois fascitissimes: 1925-1926 B. Un nationalisme et une volonté d'expansion basée sur des références historiques Idée : L’Italie est destinée à diriger l’humanité : politique

d'autre choix, s'il veut lever des fonds, que de les demander aux barons du royaume. Ceux-ci exigeront de pouvoir consentir (ou non) à contribuer à ces dépenses. Ce droit de regard est l'ancêtre, certes très primitif mais réel, du consentement démocratique à la dépense publique et donc à l'impôt. Pour mettre noir sur blanc ces conditions, le roi acceptera de concéder aux Barons la fameuse "Grande Charte" (Magna Carta) qui reconnaît les privilèges de l'Église et des villes, et donnera au Grand Conseil

Francis Fukuyama, François Furet, (re)lectures croisées Le thème de la « fin de l’histoire » a une histoire étrange. Débat philosophique né avec le concept « moderne » d’histoire, il est devenu le thème d’une polémique « fin de siècle » à partir de 1989, quand paraît l’article de Francis Fukuyama, intellectuel américain inconnu du public français, « La fin de l’histoire ? », puis en 1992 son livre La Fin de l’histoire et le der- nier homme1. Livre étrange, foisonnante justification du

mansuétude divine. Pastorale post-tridentine : on meurt comme on a vécu. Donc, les justes n’ont pas peur de la mort Opinion publique : Ce sont les Lumières qui forgent le therme d’opinion publique pour désigner l’orientationperceptible d’une partie importante de la population au sujet d’une question d’intérêt général. Au XVIIIe ; le phénomène d’opinion publique est perçu comme un facteur intellectuel et politique dont les Lumières veulent se faire les interprètes. Thèse de Habermas (1962) :

s’est emparée d’elle. Cette politique extérieur de l’URSS passe aussi par un agrandissement territorial, réclamé dés la conférence de Yalta en Février 1945, et l’URSS obtient à l’issue de la conférence de Potsdam, en Août 1945, les Etats Baltes et la partie orientale de la Pologne. De 1945 à 1948, la présence de l’Armée Rouge en Europe centrale va favoriser l’installation des régimes communistes et la tutelle soviétique va devenir une réalité. L’URSS organise ensuite ce bloc en le centrant autour

idéologiquement et géopolitiquement. ILe temps des réformes. La démaoïsation : un meiji chinois (1978-1986) A- Vers la démocratie ? Deng Xiaoping prend le pouvoir en décembre 1978 à la faveur d’une mobilisation populaire antimaoïste et d’un mouvement démocratique (en novembre 1978, une manifestation réunit des milliers de personnes au cri de « Vive la liberté ! Vive la démocratie » ; Mao est accusé d’avoir été un « fasciste patriarcal), même s’il assure l’aile conservatrice d’un retour au calme. « Printemps

naissante, bien que faible numériquement, est concentrée dans de grands sites industriels qui facilitent l’émulation révolutionnaire[->6]. En outre la Russie reste un pays essentiellement rural (85 % de la population). Malgré l’enrichissement d’une partie des paysans (les koulaks[->7]), le nombre de paysans sans terres a augmenté (malgré les « Grandes reformes ») et cela favorise les idées révolutionnaires. B- La culture russe depuis les « grandes reformes » jusqu’aux révolutions de 1917 Il existe

sur le divorce, et l’emprise de la religion est plus faible. La mortalité baisse La terre et les paysans 4 aout 89 : abolition droits féodaux —> améliore la situation du paysan, même si peu d entre eux ont pu racheter des terres. Ce sont les bourgeois et les laboureurs qui ont tout racheté L’inflation permet aux paysans de se désendetter. C’est la fin des terres communes La noblesse encore peu atteinte Le Clergé est le grand perdant de la Révolution. La noblesse a bien résisté. Même si les titres