Participation Politique Et Citoyenneté

Introduction Le terme de citoyenneté, repris avec enthousiasme par la révolution française, est aujourd'hui revenu à la mode, parfois de façon abusive, dans le monde entier. Mais quelle est exactement la signification de ce mot ? LA CITOYENNETÉ : UN CONCEPT PLURIEL Trois sens peuvent être accordés à ce concept : 1 / Un sens juridique : La citoyenneté est d'abord un ensemble de droits et d'obligations. De ce point de vue, la citoyenneté apparaît comme un concept abstrait

      LA VIE SCOLAIRE ET L’ÉDUCATION À LA CITOYENNETÉ La « vie scolaire » au sein des écoles, des collèges et des lycées L’école est à la fois le lieu de la transmission des connaissances et celui de l’apprentissage à la citoyenneté et du partage des valeurs de la République, telles que la liberté, l’égalité, la laïcité, la fraternité, le refus de toutes les discriminations, la justice. La « vie scolaire » est l’ensemble des conditions mises en place dans l’établissement pour faciliter la vie des

le ier - iiie siècle après J.-C., n'est pas une démocratie et la citoyenneté ne se fonde pas sur le principe d'égalité entre les citoyens : elle est déterminée par la naissance et la richesse. Rome est aussi un vaste empire impossible à gérer sans la collaboration des peuples conquis. Les Romains savent en effet qu'ils ont besoin d'intermédiaires locaux fidèles à l'empire pour administrer les provinces. C'est pourquoi ils vont progressivement étendre la citoyenneté romaine à l'ensemble des hommes libres après les

Citoyenneté et empire à Rome au Ier et au IIIème siècle Définition : Recensement: Le recensement est une opération statistique de dénombrement d'une population. Plèbe:Le petit peuple de Rome. Romanisation: Processus politique et culturel par lequel les populations des pays vaincus par les Romains sont intégrées à l’Empire romain. I / Rome, un immense empire organisé en provinces A / Comment s'est mis en place l'empire ? L’Empire romain naît de la crise de la République

Citoyenneté et empire à Rome (ier - iiie siècle) Introduction La citoyenneté à Rome est très différente de celle d'Athènes. La démocratie athénienne s'exerce sur un petit territoire et concerne un nombre limité de citoyens, égaux devant la loi, et dirigeant ensemble leur cité.Rome, entre le ier - iiie siècle après J.-C., n'est pas une démocratie et la citoyenneté ne se fonde pas sur le principe d'égalité entre les citoyens : elle est déterminée par la naissance et la richesse. Mais Rome est aussi

Citoyenneté et empire à Rome (ier - iiie siècle) Introduction La citoyenneté à Rome est très différente de celle d'Athènes. La démocratie athénienne s'exerce sur un petit territoire et concerne un nombre limité de citoyens, égaux devant la loi, et dirigeant ensemble leur cité. Rome, entre le ier - iiie siècle après J.-C., n'est pas une démocratie et la citoyenneté ne se fonde pas sur le principe d'égalité entre les citoyens : elle est déterminée par la naissance et la richesse. Mais Rome est

 CITOYENNETE ET EMPIRE A ROME DU I AU III SIECLE Limites chrono : création de l'Empire par Auguste – 27 ou tables claudiennes 48 à l'édit de carcalla 212 Limites géo : monde méditerranée avex extension septentrionale jusque Nord GB définir citoyen livre p 60-61 : cadre chrono et géo : puissance, influence --> Citoyenneté dans l'Empire, mort de la république : droits politiques ? Privilèges ? Place et role : à quoi ça sert d'être citoyen dans un empire ? I. Le cadre de la citoyenneté

perspectives et les moyens d’action de la coopération décentralisée dans le domaine de la jeunesse. - Favoriser le dialogue entre les acteurs de la jeunesse (institutionnels, associatifs…) et les jeunes dans la définition et la mise en œuvre de politiques en direction des jeunesses. - Échanger/ mutualiser sur les initiatives et les actions. - Favoriser la mise en réseau. - Aboutir à l’élaboration d’une feuille de route et d’une déclaration commune. Contexte : Les jeunes

Luxembourg) mèneront à la création officielle de l’Union Européenne en 1992 par le Traité de Maastricht. De nombreux autres traités, débats et lois régissent évidemment l’Union et la font évoluer. L’Union Européenne naît donc d’objectifs et de réflexions politiques, et se construit grâce aux valeurs démocratiques de chaque Etat membre, aux dialogues et aux débats. C’est cela que le Conseil Européen a voulu mettre en exergue et développer le 18 juin 2005 lorsqu’il adopte une déclaration sur la « ratification

« Le mythe du citoyen passif ». De nos jours et depuis vingt ans, l’intérêt de la sphère politique vis-à-vis des citoyens est très critiqué. Principalement sur le fait du taux d’abstention qui inquiète énormément. Le travail de Pierre Rosanvallon, historien, sociologue et intellectuel français né en 1948, se penche sur l’histoire de la démocratie, du modèle politique français, le rôle de l’Etat,… etc. Ici, il nous présente son texte paru dans Le Monde en juin 2004 : « Le mythe du citoyen passif »