Pascal Et La Condition Humaine

Sujet : « la justice est une illusion » Bernard Werber Analyser et commentez cette citation à l’aune de votre lecture des œuvres d’Eschyle et de Pascal au programme. Analyse de la citation : - Déclaration empreinte de pessimisme : la justice authentique relève de l’utopie. - Définition laconique, concentrant une vision particulière de la notion de justice perçue comme une chimère, protéiforme

n'est donc pas l'amusement seul qu'il recherche. Un amusement languissant et sans passion l'ennuiera. Il faut qu'il s'y échauffe, et qu'il se pipe lui-même en s'imaginant qu'il serait heureux de gagner ce qu'il ne voudrait pas qu'on lui donnât à condition de ne point jouer, afin qu'il se forme un sujet de passion et qu'il excite sur cela son désir, sa colère, sa crainte pour cet objet qu'il s'est formé comme les enfants qui s'effraient du visage qu'ils ont barbouillé.       D'où vient que

concepts pascaliens : la misère, car c’est pour l’oublier qu’on se divertit ; la vanité, parce qu’il n’y a pas pire preuve de vanité que ce remède aux maux humains ; le souverain bien, car c’est l’ignorance de son vrai bien qui pousse l’homme à la poursuite de biens illusoires. Enfin il est lié à l’Apologie même, puisque c’est l’obstacle majeur que Pascal doit vaincre pour amener son lecteur à la recherche. Rien de surprenant à ce qu’il apparaisse en plusieurs endroits du plan de l’Apologie. Le divertissement

Introduction Illusion et vertige appartiennent aux thèmes baroques, et les écrivains de l’époque n’ont pas cessé d’être fascinés par la ressemblance entre l’infiniment grand et l’infiniment petit. Pascal, dont la carrière scientifique était des plus brillantes, avant qu’il ne se détourne de ces intérêts profanes pour se consacrer à l’apologie de la religion chrétienne, a connu les travaux de Galilée (fin du géocentrisme au profit de l’héliocentrisme) ou ceux qui ont permis la mise au point du microscope

Gérard NICOLAS, lycée de Sainte-Marie Séquence sur les Pensées de Pascal 1ère séance : - faciliter l’entrée des élèves dans l’œuvre - les préparer à un travail souvent difficile, mais pour lequel ils possèdent déjà des outils Comment entrer dans les Pensées ? 1. Constats lecteur des P souvent décontenancé, dérouté par l’apparence et le propos de l’ouvrage était-ce votre cas ? après votre première lecture ou votre premier contact comment qualifieriez-vous cet ouvrage

projet de Descartes dis que la philosophie est aussi rigoureuse que les mathématiques. La première certitude qu'il établi est « Je pense donc je suis ». Il s'agit de douter de manière méthodiques afin d'arriver à un fondement humain. Il s'appuie sur trois facultés humaines : les sensations (souvent trompeuse), sont subjectives l'imagination (souvent trompeuse), lié au désir la raison Je peux douter de tout sauf que si je doutes, je penses et si je penses, je suis. L'homme découvre par le doute

dans les Pensées de Pascal L’étude du thème de la vanité dans les Pensées de Pascal, auteur du XVIIe siècle, paraît au lecteur une évidence si l’on considère qu’il s’agit du titre de la première des liasses au programme. Cependant, ce n’est pas pour cette seule raison que l’étude de la vanité semble fondamentale : c’est en effet un thème récurrent dans la partie au programme. Dans un premier temps, nous examinerons « la vanité » comme défaut individuel, défaut dont Pascal donne des illustrations

Lecture analytique n°10 Pascal – L'Homme esclave du divertissement Ligne 1 à5 : Ce premier paragraphe permet à Pascal d'insister sur le lien entre le divertissement et la nature profonde de l'homme (l,2 => l3) les cause essentielles d'ennui ; raison de point de départ l.1 Ennui => in odium => être dans la haine de soi même Pascal donne des exemples (cas limites) : queue et boule de billard. On joue sur les mots « ennui » et « divertir » L3 l'homme est vain (vide), P. souligne la vanité

Pascal les pensées. Question 1 « Que le cœur de l’homme est creux et plein d’ordure ! » Peut-on souscrire à cette exclamation ? → Analyse du sujet / ici de la citation - d’abord la situer dans les Pensées / fin de la partie au programme / de la liasse intitulée « Divertissement » (fragment 129) d’où une exclamation étroitement liée à la notion de « divertissement », c’est-à-dire à la fuite de sa condition dans des occupations vaines, superficielles, détournant l’homme

SL4 – Séminaire de littérature XVIe-XIXe siècle : Blaise Pascal Le style pascalien : La rhétorique en question Table des matières 1 Introduction ....................................................................................................................................3 2 Chapitre introductif ........................................................................................................................4 2.1 Contexte littéraire et religieux .................