Pascal Et Montaigne

EXPLICATION DE TEXTE : ARTICLE « PHILOSOPHIE » DU DICTIONNAIRE PHILOSOPHIQUE DE VOLTAIRE. INTRODUCTION : Le stoïcisme dogmatique de Montaigne ne résiste pas à son constat de la faiblesse humaine et à la diversité des lois. Sa familiarisation avec le scepticisme, quand la guerre entre catholiques et protestants déchire des familles et fait s’entretuer les hommes du seizième siècle de la manière la plus sanglante et fratricide qui soit, le met à l’abri de cette violence au cœur d’une famille

Voltaire, Zadig, « Le bûcher » Par quels moyens ce récit dénonce-t-il une « coutume affreuse » ? Perrault, Contes,« Le petit Chaperon rouge » Etudiez l’argumentation implicite dans cet apologue. Pascal, Pensées, « le divertissement » Quel est le rôle des exemples dans l’argumentation ? Pascal, Pensées, « le roseau pensant » Quels procédés argumentatifs ce texte utilise-t-il ? Victor Hugo, Les Châtiments, « souvenir de la nuit du quatre » Quels procédés le poète utilise-t-il pour persuader

Oreste, pour retrouver ainsi son trône légitime : Toutes ses vengeances se veulent actes de justice, et s'accompagnent de violence. On cherche la réparation dans le sang. Ne nous attardons pas plus sur des exemples de l'Orestie, regardons du côté de Pascal, dans Les Pensées : Il n'ignore pas que tout pouvoir ne résulte pas du pouvoir naturel de celui qui les détient. Le hasard joue donc un rôle, comme il l'affirme dans le Premier Discours sur la condition des Grands. Dans Les Raisins de la Colère, les

sa philosophie. Au Ve siècle, Saint-Augustin, dans ses Confessions, raconte sa conversion au christianisme. Les Essais de Montaigne marquent au XVIe siècle une rupture dans l’écriture de soi. Il écrit vouloir rédiger "un livre de bonne foi" et y apparaître "en façon simple naturelle et ordinaire, sans contention et artifice". Au XVIIe siècle, "le moi est haïssable" de Pascal éclipse le genre qui réapparaît avec plus de vigueur dans Les Confessions de Rousseau au XVIIIe siècle. L’écriture de soi devient

littéraires Au 16è siècle : -Le mouvement humaniste : > redécouvrant les grands textes de l'Antiquité, il affirme sa foi dans les capacités de connaissance que possède l'être humain. * Écrivains représentatifs : -Rabelais (1494-1553) -Montaigne (1533-1592) -Érasme (1469-1536 ) -L'école de la Pléiade : > désireuse d'exploiter toutes les ressources de la langue française, elle développe une poésie fondée sur l'imitation des modèles antiques. *Écrivains représentatifs : -Ronsard

registre de la farce, et parodie la citation de Montaigne "Et au plus élevé trône du monde, si ne sommes assis sur notre cul". Pour Hamm cela signifie que ce n'est pas très important, puisqu'il rajoute ensuite "Paix à nos...fesses". La phrase "Tu réclamais le soir; il descend: le voici" (p.109) renvoie au vers baudelairien issu de Recueillement. La "belle langue" est tournée en ridicule par "Joli ça". Enfin, "le dernier quart d'heure" qu'évoquait Blaise Pascal est repris par Hamm lorsqu'il parle des "cent

Henri IV au pouvoir. 1598: Édit de Nantes. | RenaissanceGrands Rhétoriqueurs Jean Molinet Jean Robertet «L’école lyonnaise» Maurice Scève Louise Labé La Pléiade Joachim du Bellay Pierre de Ronsard Humanisme Michel de Montaigne François Rabelais Agrippa d’Aubigné | XVIIe siècle | 1610: Henri IV assassiné, régence de Marie de Médicis. 1617: Louis XIII au pouvoir. 1648: fin de la Guerre de Trente Ans. 1661: Mazarin meurt, Louis XIV est au pouvoir

sa mère du 30.12 : «  Ce que je sens, c’est un immense découragement, une sensation d’isolement insupportable, c’est la le véritable état de Spleen » Vu l’origine des poèmes → c’est une tentative qui connaitra l’échec comme les autres. Evoquer Montaigne est un échec car «  Chaque homme porte en lui la forme entière de l’humaine condition » Baudelaire retrouve dans la capitale Française l’image de sa propre âme → angoissée , inquiète. En clair on comprend qu’il ne puisse s’agir de poésie descriptive

manières sont des usages que les lois n'ont point établis, ou n'ont pu, ou n'ont pas voulu établir. - Montesquieu Extrait de De l'esprit des lois Les lois se maintiennent en crédit non parce qu'elles sont justes, mais parce qu'elles sont lois. - Montaigne Extrait de Essais Il n'y a point de plus cruelle tyrannie que celle que l'on exerce à l'ombre des lois et avec les couleurs de la justice. - Montesquieu Extrait de Considérations sur les causes de la grandeur des Romains Les lois sont dangereuses

déjà avant. Il est vrai que la tradition antique par ses écrits s’abstient de trop participer à la vie de la société (Montaigne, Essais, III, 10) ; pourtant, au XVIe Siècle, certains témoignent déjà par leurs écrits de leurs convictions religieuses (Agrippa d’Aubigné) ou bien engagent, par l’activité de raison, la recherche de la vérité, un combat contre l’intolérance (Montaigne), l’immobilisme intellectuel (Rabelais, DU Bellay), la torture pour ne citer que ceci. On voit au XVIIe Siècle l’ « honnête »