Pascal Fragment Sur Le Divertissement 136 139

qu'il pressent la future compagne incomparable de sa vie, et qu'il l'appelle avec une âpreté lubrique, comme un jeune gladiateur?" (Pl. II, p. 258). 134. Cf. La Voix (poème XVII des "Pièces diverses"), v. 14 et suiv. 135. Hiérarchie des anges. 136. Ancienne capitale de la Syrie. -Cf. Le Guignon (poème XI), v. 9. 137. Probable souvenir d'une double tradition, biblique et néoplatonicienne, qui voit en l'âme un "miroir vivant", terni par le péché. Cf. J. Deprun, "Mystique, Lumières, Romantisme:

conquête LA CRÉATION ABSURDE Philosophie et roman Kirilov La création sans lendemain LE MYTHE DE SISYPHE. Appendice L'ESPOIR ET L'ABSURDE DANS L'OEUVRE DE FRANZ KAFKA [7] À PASCAL PIA [9] O mon âme, n’aspire à la vie immortelle, mais épuise le champ du possible. PINDARE 3e Pythique [11] Les pages qui suivent

ainsi sa liberté.Voir également : conscience morale ; destin ; déterminisme ; instinct ; libre arbitre ; morale ; raison ; volonté générale. Citations pouvant servir de référence : « Le cœur a ses raisons, que la raison ne connaît point. » Blaise Pascal, Pensées, 277, classement Brunschvicg. « Le moi n’est pas maître dans sa propre maison. » Sigmund Freud, L’Inquiétante Étrangeté et autres essais, Paris, Gallimard, « Folio Essais », 1985, p. 186. « Tu dois devenir qui tu es. » Friedrich Nietzsche

comme la stratégie, le marketing, la marque ou la communication. Il rend compte d’autre chose qui les englobe et les articule, mais que l’on considère trop souvent comme évident : trouver ses marques, affirmer son identité dans un monde hétérogène et fragmenté. Le terme de marque renvoie au marquage du bétail par des fers. Cette technique est utilisée quand les terrains ne sont pas délimités par des clôtures, ce qui était le cas des grandes plaines américaines. Le marketing moderne tel qu’il naît aux États-Unis

la stratégie, le marketing, la marque ou la communication. Il rend compte d’autre chose qui les englobe et les articule, mais que l’on considère trop souvent comme évident : trouver ses marques, affirmer son identité dans un monde hétérogène et fragmenté. Le terme de marque renvoie au marquage du bétail par des fers. Cette technique est utilisée quand les terrains ne sont pas délimités par des clôtures, ce qui était le cas des grandes plaines américaines. Le marketing moderne tel qu’il naît aux États-Unis

suivants, dont Proust énumère les chapitres à l'occasion de cette publication. Ce n'est qu'en 1915 qu'apparaît dans les cahiers d'ébauches une rédaction suivie, encore qu'incomplète, de ce qui deviendra La Prisonnière. Dans l'intervalle, de nombreux fragments des brouillons abordent les thèmes et les personnages du roman, surtout à partir de la deuxième moitié de 1914. C'est que des événements personnels, ce qu'on appelle le "drame d'Agostinelli", ont intensément marqué et bouleversé la vie de Proust

reflète l’effervescence de la fête. La largesse du roi est sans égale : il offre à cent jeunes gens un riche et complet équipement de chevalier, accueille tout le monde (riches et pauvres) à sa cour et procure à ses convives tout l’éventail des divertissements et des aliments qu’il est possible de trouver à l’époque. ... à vous de lire la plainte de Tristan... (p. 35) 1. Les marques de l’émotion dans le monologue La fonction expressive du langage (voir les théories de Roman Jakobson) tient un grand

personnels ni à décrire les charmes de la nature. Ils étudient l’Homme. Leur art vise à l’expression de vérités psychologiques générales. La littérature du 16ème siècle était une littérature personnelle. La littérature classique est impersonnelle. Pascal en a formulé la loi en écrivant : ‘‘Le Moi est haïssable’’. Après lui, les écrivains classique n’oseront pas parler d’eux-mêmes et s’effaceront toujours derrière leurs personnages. Pg No. 23 LA FORMATION DE LA LITTÉRATURE CLASSIQUE (1600-1650)

le ciel bas et lourd…) . . . . . . .133 LXXIX. Obsession . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .134 LXXX. Le Goût du néant . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135 LXXXI. Alchimie de la douleur . . . . . . . . . . . . . . . . .136 LXXXII. Horreur sympathique . . . . . . . . . . . . . . . . .137 LXXXIII. L’Héautontimorouménos . . . . . . . . . . . . .138 LXXXIV. L’Irrémédiable . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .140 LXXXV. L’Horloge . . . . . . . . . . . . . . . .

Friedrich Nietzsche, La Volonté de puissance Essai d'une transmutation de toutes les valeurs (Études et Fragments) Traduit par Henri Albert Note du traducteur La présente traduction a été faite sur l'édition originale allemande, quinzième volume des Œuvres complètes de Frédéric Nietzsche, publié en novembre 1901, chez C. G. Naumann à Leipzig, par les soins du " Nietzsche-Archiv ". On trouvera dans la préface de Mme E. Foerster-Nietzsche (...) tous les renseignements qui concernent