Pascal Fragment Sur Le Divertissement 136 139

dilemme du roman au XVIII è siècle, p. 204. 2 Jean Larnac, Histoire de la littérature féminine en France, coll. « Les Documentaires », Paris Kra, 1929, p. 251. Georges May, qui cite ce passage (Le dilemme du roman …, p. 205), rapporte un autre fragment de l’ouvrage de Larnac, selon lequel le roman convient parfaitement aux femmes en vertu de sa non codification : « Dans le roman, nulle règle, en effet, n’entrave l’essor de la sensibilité et de l’imagination. Aucun Boileau n’a défini ce genre

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119 . 119 . 119 . 120 . 120 . 121 . 121 . 122 . 123 . 124 . 124 . 125 . 125 . 125 . 125 . 125 . 126 . 126 . 127 . 127 . 129 . 129 . 129 . 131 . 131 133 . 133 . 133 . 135 . 135 . 137 . 138 . 139 . 139 . 140 . 140 . 140 . 140 . 141 9 Les d eclarations 9.1 D eclarations de d e nition et de r ef erence . . . . . . . . . 9.1.1 D eclarations de variables . . . . . . . . . . . . . 9.1.2 D eclarations de fonctions . . . . . . . . . . . . . 9.1.3 D eclarations

verras, jusqu’à ce que ta paupière tombe le monde sera net. Car cette sensation de dislocation je l’éprouve dans mon existence même, comme si les éléments qui la composaient n’étaient plus reliés entre eux, ni à un moi unique, comme si un de mes fragments pouvait à tout moment et n’importe où, partir à la dérive vers les lointaines périphéries où je suis perdu. Yasmina Reza. Adam Haberberg, p. 59 Est-ce qu’on s’intéresse à autre chose qu’à soi-même ? On voudrait bien tous croire à une correction possible

marquent un tournant dans l’histoire de la littérature « gnomique », et de celle des formes brèves. Les écrits de ce type, qui se présentent comme des collections de très courts textes, sont difficiles à catégoriser. La variété des termes employés (fragment, apophtegme, adage, sentence, maxime, aphorisme, proverbe et bien d’autres encore), leur raison d’être tantôt informative, qu’ils soient destinés à prescrire des conduites ou à véhiculer conseils et idées, tantôt purement poétique comme dans la création

et contemplative des falaises et des grèves. Son nom était Pascal ; or, il aurait dû s’appeler Baptiste, tant il apportait de douce quiétude à accomplir tous les actes de sa vie. Et c’était plaisir de le voir, les mains derrière le dos, traîner lentement ses trois heures de faction sur les quais, de préférence ceux où ne s’amarraient que des barques hors d’usage et des yachts désarmés. Aussitôt son service terminé, vite Pascal abandonnait son pantalon bleu et sa tunique verte pour enfiler

(Baudelaire, Dante), soit implicites, « chaman » renvoyant à Jim Morrison (« Shaman's Blues »15), mais aussi à Nietzsche et aux légendes des Indiens d'Amérique du Nord. En effet, 12 Mensuel Paroles et Musique N°53, octobre 1985 ; Hubert-Félix Thiéfaine, Pascale Bigot p.25 ou Hubert-Félix Thiéfaine, jours d'orage, Jean Théfaine p.81. 13 « Syndrome albatros », in Eros über alles. 14 Pièce II des Fleurs du Mal, section « Spleen et Idéal », 1857. 15 The Soft Parade, 1969. 8 Thiéfaine explique16 que «

corpus français et roumain. Le matériau oral de ce corpus est constitué de textes que nous avons soit notés soit enregistrés à l’aide d’une radiocassette dans des lieux publics ou privés ou bien d’après des émissions de télévision et de radio. Les fragments écrits proviennent de quelques ouvrages littéraires ainsi que de textes rédigés par certains des sujets que nous avons enquêtés. À ce matériau authentique (oral et écrit) s’ajoutent quelques événements communicatifs (peu nombreux) que nous avons

Reza, Art. Groupement de textes extraits du manuel : – Shakespeare : Hamlet, p. 53 – Corneille : Le Cid (voir texte bac écrit p. 103) – Diderot, Le Fils naturel, p. 113 – Beaumarchais, Le Mariage de Figaro, p. 136 – Genet : Les Bonnes, p. 152 – Ionesco, Les Chaises, p. 138 – Reza, Art, p. 139 L’un ou l’autre de ces groupements de textes peut servir de support à des exercices d’entraînement aux épreuves écrites et orales du bac. On se reportera notamment aux sujets d’écriture (commentaire, dissertation

Réfléchir à partir du jeu sur le sens 1. a. L’univers me comprend signifie qu’il m’inclut et m’englobe. Je le comprends signifie que j’en ai la connaissance, que je suis capable de le concevoir. b. L’emploi du même mot dans des sens différents permet à Pascal d’opposer et d’unir en même temps la fragilité de l’homme (un point dans l’immensité de l’univers) à sa grandeur. On pourra comparer cette « pensée » à celle du « roseau pensant » (livre de l’élève, p. 148). Prolongement  On peut illustrer le double

des polémiques contre divers auteurs anciens, ne croit pas au voyage de Pythéas et en particulier à sa description de l'île de Thulè. Ce livre XXXIV - Geographica -, rassemblant des questions géographiques, a été perdu ; il ne nous reste que des fragments et des citations tirés d'écrivains grecs et de Pline l'Ancien. Voici ce que dit Polybe, selon Strabon (II,4,1-7) : « Ce dernier [Pythéas], nous dit-il, a trompé bien des lecteurs en racontant qu'il avait parcouru toutes les régions accessibles de