Pascal Pensees 181 Le Bonheur

Jerry Lundegaard, minable vendeur de voitures dans une petite ville du Minnesota, est couvert de dettes. Il imagine un plan tordu pour s’enrichir : il engage deux crapules pour kidnapper sa femme et exiger une rançon de son beau-père. Son projet, pense-t-il, est sans faille. Mais dès leur arrivée, les deux voyous tuent de sangfroid trois habitants de Fargo. L’enquête est confiée à Marge Gunderson, officier de police enceinte jusqu’aux dents. Elle s’intéresse d’emblée à l’étrange Jerry Lundegaard. Stand

passage d'une étude sur Théodore de Banville qui évoque "le Lucifer latent qui est installé dans tout coeur humain" (Pl. II, p. 168). L'épithète "Trismégiste" ("trois fois le plus grand") est normalement réservée au dieu grec Hermès, en lequel la pensée alexandrine, redécouverte en France vers 1840-1850 (voir les indications de Cl. Pichois, Pl. I, p. 1505), voyait la figure symbolique du savoir, notamment dans ses formes magique, occulte ou alchimique (voir R.P. Festugière, La Révélation d'Hermès

générant de nouvelles revendications (Touraine, 1969 ; Offe, 1997 ; Inglehart, 1977, 1993 ; Clark et Hoffmann-Martinot, 2003). Cette opposition est connue, comme le sont aussi ses critiques (Fillieule, 1997, pp. 91–201 ; Collovald et al., 2002, pp. 181–187). Elle a été ossifiée par l’histoire spécifique de la sociologie des mouvements sociaux aux États-Unis, pour laquelle le terme même de social movement semble exclusif de la référence au mouvement ouvrier. Le ralliement d’une partie des sociologues

affaires marchent bien. Ses clients, des femmes et des hommes (à parité), de trente à soixante ans prennent, avec lui, une moyenne de trois heures de cours par semaine. Son site Internet est très fréquenté et Thierry Bredel pense déjà à l’avenir : « La vague est en train de monter. Je pense qu’elle sera, d’ici quatre ans, au plus haut. Je compte bien développer ma société, en regroupant une douzaine de coaches qui appliqueront ma méthode et seront en contrat de soustraitance puis sous franchise. Ils seront

jardin est bien petit pour les convalescents. – C’est ce que je me disais. – Dans les épidémies, nous avons eu cette année le typhus, nous avons eu une suette militaire il y a deux ans, cent malades quelquefois ; nous ne savons que faire. – C’est la pensée qui m’était venue. – Que voulez-vous, monseigneur ? dit le directeur, il faut se résigner. – 12 – Cette conversation avait lieu dans la salle à manger-galerie du rez-de-chaussée. L’évêque garda un moment le silence, puis il se tourna brusquement

non seulement rappeler ce qu'il nous aura d'abord enseigné d'un certain Adieu. Le mot de « droiture» aussi, j'ai commencé à l'entendre autrement et à l'apprendre quand il m'est venu d'Emmanuel Lévinas. Parmi tous les lieux où il dit la droiture, je pense d'abord à l'une de ses Quatre lectures talmudiques parce que 12 la droiture y nomme ce qui est, dit-il, « plus fort que la mort 2 ». Mais gardons-nous aussi de chercher dans tout ce qu'on dit être « plus fort que la mort » un refuge ou un alibi

croyait-on plus parfait? Cela même est une insulte au reste de la nation. Voulait-on que tous les chrétiens entrassent dans la confrérie? Ce serait un beau spectacle que l’Europe en capuchon et en masque, avec deux petits trous ronds au-devant des yeux! Pense-t-on de bonne foi que Dieu préfère cet accoutrement à un justaucorps? Il y a bien plus: cet habit est un uniforme de controversistes, qui avertit les adversaires de se mettre sous les armes; il 6 peut exciter une espèce de guerre civile dans les

celui de Lucienne Mazenod et Ghislaine Schoeller corrigent largement ces lacunes. Nous avons fait un choix plus modeste en sélectionnant et actualisant à travers le temps et l’espace, 200 femmes qui se sont illustrées dans tous les domaines de la pensée et de l’action. Nous avons ainsi laissé de côté les grandes figures bibliques et mythologiques pour présenter des femmes dont l’existence, même quand il s’agit d’un lointain passé, ne fait aucun doute. Ces femmes qui appartiennent à l’Histoire et

croyait-on plus parfait? Cela même est une insulte au reste de la nation. Voulait-on que tous les chrétiens entrassent dans la confrérie? Ce serait un beau spectacle que l'Europe en capuchon et en masque, avec deux petits trous ronds au-devant des yeux! Pense-t-on de bonne foi que Dieu préfère cet accoutrement à un justaucorps? Il y a bien plus: cet habit est un uniforme de controversistes, qui avertit les adversaires de se mettre sous les armes; il peut exciter une espèce de guerre civile dans les esprits

qui apprennent sur la vie d’un autre quelque détail exact en tirent aussitôt des conséquences qui ne le sont pas et voient dans le fait nouvellement découvert l’explication de choses qui précisément n’ont aucun rapport avec lui. 7 Quand je pense maintenant que mon amie était venue, à notre retour de Balbec, habiter à Paris sous le même toit que moi, qu’elle avait renoncé à l’idée d’aller faire une croisière, qu’elle avait sa chambre à vingt pas de la mienne, au bout du couloir, dans le