Pascal Pensées 233

il découle du projet ambitieux, prométhéen, de produire des machines pensantes. Déjà les automates de Pascal et Leibniz au XVII e siècle, puis les machines à calculer de Gaspard de Prony et de Charles Babbage au début du XIX e siècle, procédaient indissociablement du désir pratique d’automatiser certaines tâches de l’esprit, et de la tentative philosophique d’élucider les mécanismes de la pensée humaine en les reproduisant de manière expérimentale14. L’invention de l’ordinateur, au milieu du XX e

Aubry, André, «La vision tragique de Georges Bernanos dans La Joie», mémoire de maîtrise, 1962, ii, 191 p. Dir. : Pierre Angers. Cote : UdeM D. Thèses PQ 35 U54 1962 v.005; UdeM L.S.H. PQ 35 U54 1962 v.005. Aubry, Jean-Marie, «Pascal : résonnances jansénistes dans les Pensées», mémoire de maîtrise, 1951, vi, 112 p. Cote : UdeM D. Thèses PQ 35 U54 1951 v.008; UdeM L.S.H. PQ 35 U54 1951 v.008. Babinski, Richard, «Copernic humaniste», mémoire de maîtrise, 1966, viii, 113 p. Cote : UdeM D. Thèses PQ 35

de la neurologie, de la linguistique et des sciences cognitives[23]. » L'étude de la subjectivité[modifier | modifier le code] Les intervenants en Programmation Neuro-Linguistique cherchent à établir des liens entre les aspects sensoriels de la pensée du sujet d'une part[24] et les réactions émotionnelles[25] d'autre part. Les deux aspects constituant pour eux la subjectivité humaine. Ils font également des liens entre des séquences sensorielles et certaines performances dans certaines des tâches

minute avec le numéro 14, en remplacement de Corentin Martins106. La France est alors menée 2-0 mais Zidane marque deux buts en deux minutes permettant aux Bleus d'obtenir le match nul (2-2)R 9,Note 5. Devant les caméras, il déclare : « Je pense à ma femme qui est enceinte tout juste de deux mois donc c'est à elle que je dédie mon match et mes deux buts et un peu à ma famille aussi. C'est beau, c'est magnifique, ça m'était jamais arrivé de marquer deux buts dans un seul match toutes catégories

dans les pièces de Maeterlinck souvent main en main avec l’amour. Nous verrons que ces deux forces se ressemblent plus qu’on ne penserait à première vue. 5 2. La mort dans l’œuvre non théâtrale de Maurice Maeterlinck A examiner le travail de sa pensée, à chercher à en relier les fils, à en découvrir les sources et les causes, il en vint à se persuader que ses agissements, pendant sa vie mondaine, dérivaient de l’éducation qu’il avait reçue. Joris-Karl Huysmans, A Rebours 2.1 Introduction Après

ce goût immodéré pour la liberté, s’avère en fait être indissociable de la quête identitaire que l’auteur entreprend par le biais de ses héroïnes. En restant bloqué sur le désir profond d’un retour à l’enfance, la femme vagabonde « cristallise » sa pensée et la transforme en une véritable obsession. De la même façon, l’amour est devenu le point central de son auto-analyse. Toutefois, on peut se demander si les deux thématiques ne sont pas liées par la figure de la mère : « Sido ». L’écrivain l’a figée

actualiser le riche héritage de la doctrine sociale catholique, le Pape Jean-Paul II a publié, pour sa part, trois grandes encycliques — Laborem exercens, Sollicitudo rei socialis et Centesimus annus —, qui constituent des étapes fondamentales de la pensée catholique en la matière. Pour leur part, de nombreux évêques, dans chaque partie du monde, ont contribué ces derniers temps à approfondir la doctrine sociale de l'Église. Tout comme l'ont fait de nombreux spécialistes, sur chaque continent. 1. Il

naturellement sujette à critiques. Elle est inacceptable pour un juriste adepte des idées de Pierre - Joseph Proudhon (1809 - 1865) ou de Karl Marx (1818 - 1883) que tout oppose par ailleurs. On peut évoquer un instant ces critiques. Au regard de la pensée anarchiste et révolutionnaire de Proudhon, notre définition a le défaut majeur de se référer à l’autorité. Proudhon est anarchiste et rejette toute autorité... sauf celle du père de famille ! Le révolutionnaire fait sur ce point une concession à la

superstructure figurent les institutions juridiques et politiques en même temps que les façons de penser, les idéologies, les philosophies »2. 1 2 Le Petit Prince (chapitre IV), in Oeuvres complètes II : p. 246 [422]. R. Aron, in Les Etapes de la pensée sociologique (Gallimard - p. 154). © L.G. 2001 10 Le structuralo-marxisme considère le conte comme une superstructure et se propose de retrouver dans le passé les systèmes de production, ou plutôt les régimes sociaux correspondants, qui ont

à partir du moment où je les ai rencontrées, où je les ai entendues parler, où j’ai écouté ce qu’elles avaient à m’apprendre, ont modifié ma perception du monde à tout jamais. Ils sont au nombre de quatre, je leurs dois tout. La richesse de leur pensée et de leurs propos sont des richesses considérables sans lesquels ma faculté de penser serait bien plus terne qu’elle ne l’est. Merci à monsieur Jean Salem pour m’avoir communiqué par ses cours un désir d’apprendre, de découvrir toujours plus