Pascal Pensées Disproportion De L Homme

développer chez ses contemporains la vertu en leur tendant un miroir uniquement reflétant seulement le paraître. LB souhaite former, éduquer son lecteur, le rendre plus lucide, plus capable de discernement critique : « Il faut qu'un honnête homme ait tâté de la Cour ; il y découvre en y entrant comme un nouveau monde qui lui était inconnu, où il voit régner également le vice et la politesse, et où tout lui est utile, le bon et le mauvais. » (VIII, 9) LC répondent à la devise de la comédie

Considérations sur la Révolution française (1793). Le volontarisme historique laisse à l'homme l'entière liberté de faire progresser ou non sa condition. Il lui en confie par là même la responsabilité. B) LA CONCEPTION ÉLITISTE DE L'HISTOIRE Si l'on pense, dans une optique élitiste, que certains hommes seulement font l'histoire, l'historien doit alors s'employer à repérer, dans l'histoire humaine, les grandes actions qui, à chaque époque, ont fait l'histoire en ouvrant des possibilités inaperçues jusqu'alors

le régime du capital : la bourse... Dans cette situation (comme dans toute autre d'ailleurs) philosopher, ce n'est pas résoudre des questions, c'est susciter et créer des problèmes ("bien poser les problèmes", disait en substance Bergson dans La pensée et le mouvant). Pour susciter un problème, il faut partir de ce qui est bien connu, de ce qu'on croit savoir, d'un système de croyance communément partagé qui fonctionne comme une opinion, et le soumettre à une critique plus exigeante. Appliquons

Citations des Pensées et des Trois discours sur la condition des grands de Pascal (édition Brunschwicg, GF n° 1474) 40, p. 44 « Car on trouve toujours obscure la chose qu’on veut prouver, et claire celle qu’on emploie à la preuve. » 57, p. 47 « Ou on vous entraîne, ou on vous irrite. » 66, p. 50 « Il faut se connaître soi-même : quand cela ne servirait pas à trouver le vrai, cela au moins sert à régler sa vie, et il n’y a rien de plus juste. » 69, p. 51 « Deux infinis, milieu. –Quand on lit trop

« Profil Textes philosophiques » Collection dirigée par Laurence Hansen-Løve Pascal Pensées (sur la religion) Introduction et commentaire par Bernard Sève, agrégé de philosophie (1ère édition : 1992) PhiloSophie Texte soumis à copyright © octobre 2008 Table des matières Avertissement ........................................................................... 3 Introduction : Pascal ou l’apologétique contre la philosophie . 5 L’apologétique d’un converti ........................

holiste). La loi ne fait plus loi lorsque l’on pense qu’à un certain moment, on peut lui obéir et à un autre moment lui désobéir La loi est nécessairement juste Pascal, Pensées « Plaisante justice qu’une rivière borne, vérité en deçà des Pyrénées, erreur en-delà ». Relativisme juridique. La Justice est fonction des lois de chaque pays, dont la valeur est toujours à mettre en relation avec le pays. A chaque pays, sa justice. Les lois pour Pascal ne découlent pas de principes universels. Elles

PASCAL LES PENSEES Citations Liasse I : Ordre « Les Hommes ont mépris pour la religion. Ils en ont haine et peur qu'elle soit vraie ; pour guérir cela, il faut commencer par montrer que la Religion n'est point contraire à la raison, vénérable, en donner respect [...] puis montrer qu'elle est vraie.Vénérable parce qu'elle a bien connu l'Homme. Aimable parce qu'elle promet le vrai bien. » (Fragment 10) Liasse II : Vanité « Rien ne fortifie plus le pyrrhonisme que ce qu'il y en a qui ne sont point

LASSERA-T-ON D’IMAGINER ? PROBLEMATISATION POURQUOI CETTE QUESTION ? * La formule prend son origine dans la Pensée 72 : Disproportion de l’homme de Pascal : « Que l’homme contemple donc la nature entière en sa haute et pleine majesté, qu’il éloigne à sa […] Si notre vue s’arrête là, que notre imagination passe outre, elle se lassera plutôt de concevoir que la nature de fournir ». Pascal pense à une imagination proche de l’entendement – « que l’imagination passe outre », une imagination comme toutes

que moi, alors que toi tu as déclaré que c’est moi qui l’étais. » Je procédai à un examen approfondi de mon homme – point n’est besoin en effet de divulguer son nom, mais qu’il suffise de dire que c’était un de nos hommes politiques -, et de l’examen auquel je le soumis, de la conversation que j’eus avec lui, l’impression que je retirai, Athéniens, fut à peu près la suivante. Cet homme, me sembla-t-il, passait aux yeux de beaucoup de gens et surtout à ses propres yeux pour quelqu’un qui savait

retenue) Qu’est-ce qui donne sens à la succession des mouvements littéraires ? L’art baroque ; Les Vanités L’illusion, le « carpe diem », le libertinage. La Préciosité ; La Querelle des Anciens et des Modernes Le classicisme ou l’évolution de la pensée. - Corneille, Stances à Marquise, « Marquise, si mon visage » Groupement de textes Titre, extraits, auteurs - Marbeuf, Poésies, « Et l’amour et la mer » - Corneille, « Stances de Rodrigue » Le Cid, p. 195 - Cyrano de Bergerac, extrait de l’autre