Pascal Pensées Fragment 64

au centre de la Terre de Jules Verne - x 58 La mère de Pearl Buck 59 Le pull-over rouge de Gilles Perrault 60 Mémoires de guerre de Charles de Gaulle 61 Des grives aux loups de Claude Michelet 62 Le fléau de Stephen King 63 Nana d'Emile Zola 64 Les petites filles modèles de la comtesse de Ségur - x 65 Pour qui sonne le glas d'Ernest Hemingway 66 Cent ans de solitude de Gabriel García Márquez - x 67 Oscar et la dame rose d'Eric-Emmanuel Schmitt 68 Robinson Crusoé de Daniel Defoe - x 69

aux problèmes pulmonaires, baisse de la vue ; Beckett pense qu’il va bientôt mourir alors qu’il n’a presque pas écrit. Il change de langue et décide d’écrire en français. Anglais trop simple pour exprimer la profondeur des questions qui l’obsèdent et la souffrance qu’il éprouve. Beckett a décidé d’écrire en français le jour où il a compris « combien il été con ». Anouilh illustre un théâtre qui n’a aucun sens pour Beckett. « Beckett c’est Pascal joué par les Fratellini ». En français, il écrit une

(d'une part) et, d'autre part, d'employer le masque d'un autre "acteur" pour jouer son propre role: l'irnpersonnalisation". La matiere creatrice de cette impersonnalisation vient du fait que le rnateriau' (Rene Passeron) inter/textuel" utili se, le fragment a Rene Passeron, La Naissance d 'lea re. Elements de potetique generale, Ed. et Presses Universitaires de Valenciennes, 1996, p. 136. 4 Rene Passeron (Pour une philosophie de la creation, 1989) considere I'impersonnalisation comme une compromission

FORMATION CONTINUE 2009-2010 Stage « Un thème, un texte » Pascal, Pensées, « La justice et la raison des effets » (Texte établi par Léon Brunschvicg) Compte rendu d’un stage de formation continue organisé en quatre demi-journées, les lundi 14 décembre 2009, mardi 12 janvier 2010, mercredi 03 février 2010, vendredi 09 avril 2010. Première séance : Monsieur Henri Elie, Inspecteur Pédagogique Régional de l’Académie de Nantes, souhait la bienvenue aux stagiaires. Il précise la méthode qui servira

sens professionnel est « philosophe » celui qui pense de façon conceptuelle, radicale, critique, systématique les grands principes et valeurs de la vie et de la connaissance, par exemple Hume, Kant, Hegel, Heidegger ou Sartre. Il y a aussi la tradition des philosophes scientifiques, qui pratiquent la philosophie au sens de l'« amour du savoir » et qui développent parallèlement des sciences, par exemple Pythagore, Aristote, Avicenne, Descartes, Pascal, Leibniz ou Russell. Les sciences qu'ils développent

physica nova en 1671, réagit à ce contexte. Je voudrais montrer que, tout en adoptant lui- même sans aucune réticence la démarche expérimentale des modernes, il les critique souvent avec lucidité : pour les inductions hâtives qu’à l’exemple de Blaise Pascal, ils ont tirées de certaines expériences ; pour la caricature qu’ils font des scolastiques ; impli- citement aussi, pour leur tendance à isoler les phénomènes les uns des autres au lieu de les placer dans le système du monde où « tout conspire ».

du discours direct => rend le texte + vivant, apporte de la vivacité, donne plus de force aux paroles du prêtre (il suffit de comparer les passages au discours direct avec les passages au discours indirect pour s'en persuader) ✗ la fonction des fragments de récit : ils agissent comme des pauses dans le flot du discours (par contraste, ils en font ressortir la violence) en même temps qu'ils donnent des indications sur l'attitude du prêtre, sur les réactions des fidèles, ou sur le cadre/décor. ✗ le

du discours direct => rend le texte + vivant, apporte de la vivacité, donne plus de force aux paroles du prêtre (il suffit de comparer les passages au discours direct avec les passages au discours indirect pour s'en persuader) ✗ la fonction des fragments de récit : ils agissent comme des pauses dans le flot du discours (par contraste, ils en font ressortir la violence) en même temps qu'ils donnent des indications sur l'attitude du prêtre, sur les réactions des fidèles, ou sur le cadre/décor. ✗ le

« Profil Textes philosophiques » Collection dirigée par Laurence Hansen-Løve Pascal Pensées (sur la religion) Introduction et commentaire par Bernard Sève, agrégé de philosophie (1ère édition : 1992) PhiloSophie Texte soumis à copyright © octobre 2008 Table des matières Avertissement ........................................................................... 3 Introduction : Pascal ou l’apologétique contre la philosophie . 5 L’apologétique d’un converti ........................

civiles. Elles sont sûres, si on veut récompenser les mérites, car tous diront qu’ils méritent. Le mal à craindre d’un sot qui succède par droit de naissance n’est ni si grand, ni si sûr » (Laf 94) : en dénonçant l’aporie de l’exigence démocratique, Pascal montre quant à lui les limites du principe d’égalité stricte: qui doit donner à chacun ce qui est sien ? Qu’est-ce qui est dû à chacun ? Enfin que devient le droit naturel, le sentiment de dignité morale et spirituelle, sans quoi il n’y a peut-être