Pascal Pensées Temps

aussi bien devant la vie, que devant sa femme. » « Si Pierre ne jugeait pas ses contemporains, il n’avait aucune raison de se retenir par rapport à Talleyrand. » III Retour à l’Exposition. Pascal, le petit, est chez la grand-mère Ambérieux. Se charge de souvenirs. « … c’est toute la douceur de l’enfance pour Pascal, tout ce qui relie dans le passé cet étrange monde charnel d’où il est sort, et auquel il semble que son père et sa mère soient si complètement étrangers. » La mémé d’Ambérieux. « L’aîné

l'homme par la conscience, comme le démontre René Descartes dans son texte Discours de la méthode. Dans le premier paragraphe il énonce sa célèbre thèse "Je pense donc je suis" qui est sa principale idée. La vérité de l'affirmation "Je pense donc je suis" est une vérité inébranlable au doute. Pour lui, pour penser il faut être, tant que l'on pense, nous sommes sur d'exister.C'est une vérité universelle. Pour penser il faut nécessairement avoir une âme. Descartes est un penseur rationaliste, c'est à

mouches" (20). Pourtant, par faiblesse, il tient à la vie (13).Pascal indique donc ici l'effet néfaste et mauvais de Dieu sur l'homme qui doit donc se positionner en tant que victime et subir les effets du Dieu tout puissant qui décide de tout. - Le présent introuvable : son néant vient aussi de son rapport au temps ; l'homme ne cesse de se projeter tantôt dans le passé (par le souvenir), tantôt dans l'avenir ("Nous ne nous tenons jamais au temps présent", 43). Ainsi, comme le présent, le bonheur est-il

s’affrontent: les Erinyes s’oppose à Oreste. Pour Pascal, dans Les Pensées, livre une justice nécessaire pour la stabilité de l’Etat. Enfin, dans Les Raisins de la Colère, Steinbeck présente une justice corrompue provoquant donc une répression forte des propriétaires sur les métayers. Dans une première partie, nous verrons, comme Alain le pense, qu’il faut accepter l’arbitrage. Ensuite, nous verrons qu’il faut plutôt refuser celui-ci. Dans un dernier temps, nous pourrons voir que la vraie justice résulte

Introduction Dans la préface des Pensées de Pascal, ouvrage conçu quelques années avant sa mort et qui sera publié à titre posthume, son neveu Etienne Perrier explique le dessein de cette oeuvre : faire connaître à l'Homme son "état de misère". Dans cet extrait du cent trente-sixième fragment, appartenant à la section "Divertissement" des Pensées, Pascal cherche en effet à nous montrer, à travers ce plaisir illusoire qui nous détourne de notre nature misérable, que l'Homme ne peut accéder au bonheur

le tragique en politique en évoquant le Traité Constitutionnel européen et les débats qu’il a suscités en 2005 au sein de la gauche européenne. Il est pourtant assez révélateur de la question que je voudrais aborder. On doit remonter loin dans le temps (dans mon souvenir, jusqu’au débat sur l’installation des missiles « Pershing » en 1984) pour voir les intellectuels progressistes se diviser aussi profondément. La lecture courante qui fut faite de la division entre partisans du « oui » et partisans

l’homme a-t-il au religieux ? Le religieux fait il partie de la nature humaine ? La réflexion philosophique entretient de nombreux rapports avec les différentes pensées religieuses. Les philosophes, selon leurs présupposés méthodologiques ou personnels, ont été amenés à soutenir des positions allant de l’adhésion à une religion, comme Pascal, au rejet de cette forme de croyance, comme ce fut le cas de Spinoza. L’homme peut-il vivre sans religion ? C’est ce à quoi nous allons tenter de répondre à travers

Qu’est-ce que le MOI ? L’une des formules les plus célèbres de Socrate était « connais toi toi-même », mais qu’est-ce donc que le moi? Quelle est donc la nature de cet objet sur lequel s’exerce la pensée consciente d’elle-même s’interrogeant sur elle-même? Par ce précepte Socrate faisait de la réflexion du moi sur lui-même le sol originel de toute réflexion philosophique. En quel sens faut-il comprendre qu’une telle question préside dans l’histoire de la philosophie à toute réflexion sur l’être

condition humaine me fascine » du texte a étudier, extrait du premier chapitre, de l’essai de Albert Einstein, Comment je vois le monde, et publié pour la première fois en 1934, est une sorte de très court résumé de l’œuvre. Cette phrase représente la pensée d’Einstein et oriente tout l’essai. Ce texte est une réflexion sur la condition humaine et sur la traduction personnelle de cette condition. La vision idéaliste ainsi que les valeurs d’Einstein sont-elles compatibles avec le monde dans lequel il

1. « La dernière chose à laquelle on pense avant de commencer un ouvrage, c’est par quoi il faut commencer » Pascal, Pensées. 2. « Il y a » Apollinaire, Calligrammes. 3. « La pensée est essentiellement à l’écoute de l’être » Martin Heidegger, Lettre sur l’humanisme. 4. « Cogito ergo sum » Descartes, Discours sur la méthode. 5. « Ça pense donc ça est » Volonté de puissance, Nietzsche. 6. « Dieu est la pensée qui éternellement et sans fatigue se pense elle-même » Aristote. 7. « Il est tout