Pascal Pessimiste Sur La Condition Humaine

2. Autrui ne m’apparaît pas directement (Pascal) 2 3. Inférence et empathie (Descartes) 3 4. Logique des concepts mentaux (Strawson) 3 B. Autrui, médiateur indispensable pour accéder à soi-même 4 1. La conscience de soi requiert la reconnaissance d’autrui (Hegel) 4 2. Autrui me permet de me connaître moi-même (Sartre) 4 3. Autrui est la condition de possibilité de la conscience elle-même (Nietzsche) 5 C. Autrui est la condition de possibilité de toute connaissance 6

illustre disciple est le « père » de la philosophie occidentale à travers ses dialogues qui mettent en scène Socrate. Or, ces dialogues sont souvent aporétiques (sans issue) car la pensée platonicienne suppose une limite à la connaissance humaine. Pour lui l’être humain a perdu sa connaissance originelle à cause de la chute des âmes dans les corps d’où leur oubli des essences éternelles qu’elles contemplaient dans le ciel des Idées. (cf l’allégorie de la Caverne). Cependant grâce à la maïeutique, l’art

mapparat pas directement (Pascal) PAGEREF _Toc185584886 h 2 3. Infrence et empathie (Descartes) PAGEREF _Toc185584887 h 3 4. Logique des concepts mentaux (Strawson) PAGEREF _Toc185584888 h 3 B. Autrui, mdiateur indispensable pour accder soi-mme PAGEREF _Toc185584889 h 4 1. La conscience de soi requiert la reconnaissance dautrui (Hegel) PAGEREF _Toc185584890 h 4 2. Autrui me permet de me connatre moi-mme (Sartre) PAGEREF _Toc185584891 h 4 3. Autrui est la condition de possibilit de la conscience

saurait se superposer à celui du réel, Eluard, qui échoue à dire l’amour et à représenter la femme, se résout finalement à valoriser l’amour des mots. A travers ces pages, il s’agira de lire « l’échec » de la représentation de la femme comme la condition de possibilité d’un « recentrement » de la poésie qui dévie ses fonctions référentielles vers elle-même en s’orientant vers la célébration des puissances du langage. La vision masculine de la femme est généralement informée par deux tendances :

l'épouser, puis l'a abandonnée. Ses conquêtes lui valent certaines inimitiés et certains duels auxquels il ne se dérobe pas. Il affiche un certain cynisme dans les relations avec ses proches, notamment avec son père (Dom Louis) et remet en cause les conditions chrétiennes mais également sociales, son libertinage symbolisant son indépendance. Il aime les défis, jusqu'à celui de la fin : le repas avec la statue du Commandeur, que Dom Juan avait tué auparavant, qui l'emportera dans les flammes de l'enfer

il est de se servir de son intelligence sans être dirigé par autrui (…) Sapere aude, aie le courage de te servir de ta propre intelligence ! Voilà donc la devise des Lumières. » Ce mouvement littéraire, caractérisé par une confiance dans la raison humaine et une foi optimiste dans le progrès, n'est pas sans rappeler celui qui l'a précédé de deux siècles, l'Humanisme. Le livre de référence où s'expriment les idées des Lumières est L'Encyclopédie, un ouvrage de Diderot et d'Alembert qui regroupe toutes

aussi le roman d'esprit, le roman didactique ou roman d'éducation, comme le Rouge et le Noir de Stendhal, dans lequel l'écrivain se pose comme un missionnaire obsédé par l'éducation du lecteur. La littérature se faisant l'écho des préoccupations humaines les plus profondes, on peut dès lors facilement concevoir que les auteurs cherchent à éclairer les hommes, de les marquer; de façon à changer radicalement leur manière de penser ou d'agir. Le genre romanesque n'échappe pas à cette tentation. Même

ZOLA ET LES ROUGON-MACQUART I. Les ROUGON-MACQUART 1) Naissance Zola conçoit ce projet avant d'en écrire le premier épisode, contrairement à Balzac qui a regroupé après coup ses "études" dans "la Comédie humaine". 1° raison : préoccupation financière. Zola veut trouver "un éditeur l'achetant pour 6 ans 30 000 francs et qui par là lui donnerait la faculté de faire l'histoire d'une famille en 8 volumes" (déc. 1868, aux Goncourt). 2° raison : rêve de rivaliser avec Balzac. 3° raison

Une Page d'Amour (1878) • Nana (1880) • Pot-bouille (1882) • Au bonheur des dames (1883) • La Joie de Vivre (1884) • Germinal (1885) • L'Œuvre (1886) • La Terre (1887) • Le Rêve (1888) • La Bête humaine (1890) • L'Argent (1891) • La Débâcle (1892) • Le Docteur Pascal (1893) Les Rougon-Macquart : La fortune des Rougon, La Curée, Le ventre de Paris et La conquête de Plassans. Les Quatre Évangiles (1899-1903) : • Fécondité (1899) • Travail (1901) • Vérité

galère pour avoir vendu L’Homme aux quarante écus. A ces risques graves s’ajoutent des conditions matérielles souvent déplorables. L’écrivain est mal payé et les contrefaçons se multiplient. Ainsi Voltaire doit souffrir qu’une troupe de comédiens ambulants représente une parodie du Temple du goût, et qu’un libraire d’Amsterdam publie sans son accord la dangereuse Epître à Uranie. On comprend dans ces conditions que la découverte de la politique anglaise à l’égard des gens de lettres l’ait enthousiasmé