Pascal Quelles Sont Les Limites De La Raison

en lui, originairement, une conscience morale" : Emmanuel Kant "La conscience de soi (comme séparé de la vie biologique) consiste à se montrer comme pure négation de sa manière d’être objective (corps vivant)" : Hegel "La conscience morale est la raison pratique représentant à l’être humain son devoir" : Emmanuel Kant « La conscience est la conséquence du renoncement aux pulsions » : Sigmund Freud 2) LA PERCEPTION "La perception, par exemple, pose son objet comme existant" : Jean-Paul Sartre "La

dominer les faibles.   questions: -N'y aurait il pas d'autres formes de force pour les faibles? -peut on penser que le droit ne s'applique qu'aux faibles? -Ne serait ce pas le refuge des faibles face aux forts - le droit ne servirait il pas à limiter et dominer les forts ? - les forts sont ils alors privés de droit ? -dans quels cas alors peut on imposer le droit ? pourquoi avoir mis en place le droit ? -que serait le monde sans le droit ? -ne serais ce pas un équilibre des forces entre les

L’individu va donc sortir de son lien fusionnel avec la société et il va affirmer sa conscience et sa subjectivité. Seulement, pour être soi-même, l’individu va faire face à plusieurs difficultés : · Comment articuler la sensibilité et la raison de l’individu ?· Comment se distinguer des autres pour véritablement coïncider avec sa nature profonde ? · Est-il possible en se connaissant soi-même de parvenir à une totale compréhension de qui nous sommes ? En effet, il pourrait apparaître

enthousiastes à cause de la suppression de la douane en raison de l’Union européenne. Du côté belge, Ruben Vandevoorde, tout comme sont père, est un nationaliste pur et dur qui nourrit une haine féroce contre les Français. De l’autre côté de la frontière vit Mathias Ducatel, le douanier français. Il a rencontré la femme de sa vie qui n’est autre que la sœur de Ruben. Ils sont donc contraints de cacher leur amour à cause du racisme de la famille de Louise. En raison de la suppression des postes fixes de douane

connaît les plaisirs qu’apportent les biens matériels, ceux-ci se renouvellent toujours plus au fil du temps et la société ne s’en lasse jamais. Madame du Châtelet, dame très cultivée du XVIIIe siècle prônait elle-même le plaisir et les passions sans limites, et s’adonnait aux jeux, aux arts et autres occupations de son époque. Elle écrit alors son Discours sur le bonheur, et s’attire les foudres de ceux qu’elle appelle les moralistes. Je partage son raisonnement, puisqu’en effet, les passions sont à

idoles, et mettre en évidence, pour pouvoir s'en détourner, ce qui, dans le savoir même, restreint le champ de la recherche, empêche le questionnement. La raison instruit l'expérience car on expérimente avec sa raison, mais il n'est pas moins vrai que l'expérience instruit la raison, qu'il y a un effet de l'expérience sur la raison: la raison n'est donc pas une réalité immuable et souveraine, elle change en échangeant avec l'expérience. On trouve là une discussion et un affrontement, quand l'expérimentation

phénomène (fait social). Religiere = apporter ses soins, vénérer ; ligare = lier (au sens d’attacher ensemble). Relation horizontale : lie les hommes à ce qu’il y a là haut, c'est-à-dire une transcendance. Transcendance : au-delà de l’homme, dépasse raison humaine Immanent : au même niveau de l’homme ( Ensemble de : 1) Croyances : adhésion à quelque chose sans preuves = croire. Ex réincarnation. 2) Rites : choses que l’on retrouve à l’identique de façon répétée. Permettent scander et rythmer vie communauté

plus brillantes, celle de la jeunesse ou de Descartes, de Corneille, de Pascal, et de Molière, et celle de la maturité ou de Boileau, de Racine, de La Fontaine, de Sévigné, de Bossuet, et de Bourdaloue, achève sa verte et vigoureuse vieillesse avec La Bruyère, Fénelon, et Massillon. Première période (1610-1660) Le XVIIe siècle n'offre d'abord qu'une confusion extrême : l'âge précédent se prolonge dans celui-ci, et la limite est difficile à marquer. Le XVIIe siècle commence dès 1600 avec Malherbe;

Texte de Rousseau, extrait de L’Emile, ou de l’éducation, 1762. Quel est le thème ? L’amour, comme dérivation puis limite de l’instinct. Ce que Rousseau décrit, c’est donc un étrange cercle : Du besoin d’une compagne (besoin sans doute sexuel, mais aussi social) nait des rapports qui se transforment sous l’influence de la raison et de la culture en amour, sentiment sophistiqué et codifié. Ce dernier alors apporte des règles à l’activité sexuelle, notamment en privilégiant les relations stables

entre Pascal et Nietzche c’est que tous les deux situent l’homme en dessous de l’univers. Ainsi, Nietzche nous dit que : « l’homme n’est qu’humain, et il n’y a que son possesseur et producteur pour le prendre aussi pathétiquement que si les pivots du monde tournaient en lui ».Ce qui veut dire que l’homme ne peut , pour lui, influer sur la nature, il n’en n’est que spectateurs, il ne peut que la subir, étant donné qu’elle peut lui reprendre la vie qu’elle lui a donné quand bon lui semble. Pascal lui