Pascal Rambert

Philosophie Le texte de Descartes, philosophe du XVIème siècle est consacré au besoin qu’a l’homme d’être instruit, un besoin qui pourrait se traduire dans l’opinion commune comme une recherche sans fin de l’érudition. Or l’auteur prétend contre toute attente le contraire. Pour lui « un homme honnête n’est pas obligé d’avoir vu tous les livres », les actions réalisées définissent le mode de la connaissance par excellence, ainsi l’éducation proprement dite ne serait qu’un frein à ce qui devrait

ma place au soleil. Voilà le commencement et l'image de l'usurpation de toute la terre. » Blaise Pascal, Pensées, XVIIe siècle b) « Curiosité n'est que vanité. Le plus souvent on en veut savoir que pour en parler. Autrement on ne voyagerait pas sur la mer, [si c'était] pour ne jamais rien en dire, et pour le seul plaisir de voir, sans espérance d'en jamais rien communiquer. » Blaise Pascal, Pensées, XVIIe siècle Un paragraphe contient plusieurs éléments de structure fondamentaux, soit:

Biographie de Diderot 1) Denis Diderot est né à Langres en 1713 et est mort en 1784 2) Il est l’un des grands représentants du siécle des Lumiéres (18 éme siécle) 3) Il est né dans un milieu bourgeois le destinant à la prétrise mais il renoncera à celle-ci en rencontrant sa future épouse. 4) Issue d’une famille très pratiquante, il fut élevé par les jésuites avant de poursuivre ses études à Paris. 5) Diderot est un philosophe des Lumiéres : Il en incarne l'esprit par son matérialisme

Scénario : Pascal Quignard et Alain Corneau, d’après le roman de Pascal Quignard Photographie : Yves Angelo Décors : Bernard Vezat Costumes : Corinne Jorry Montage : Marie-Josèphe Yoyotte Musique : Marin Marais (Improvisation sur les folies d’Espagne, L’Arabesque, Le Badinage, La Rêveuse, La Sonnerie de Sainte-Geneviève du Mont de Paris) ; Sainte Colombe (Les Pleurs, Gavone du Tendre, Le Retour) ; Jean-Baptiste Lully (Marche pour la cérémonie des Turcs) ; François Couperin (Leçons de ténèbres

retournement du monde : sociologie de la scène Internationale, 3ème éd., Paris, FNSP/Dalloz, 1999, coll. « Amphithéatre ». - Dario BATTISTELLA, Théories des relations internationales, 2ème éd., Paris, Les Presses de Science Po, 2006, coll. « Références ». - Pascal BONIFACE, Les relations internationales de 1945 à nos jours, 2ème éd., Paris, Dalloz-Sirey, 2008, coll. « Cours Dalloz ». - Albane GESLIN, Relations internationales, Paris, Hachette Supérieur, 2006. - Max GOUNELLE, Relations internationales, 9ème

besoin de relation avec ses proches pour être heureux. Le bonheur des autres n’échappe pas à notre bonheur. - - Le bonheur, même si on n'y pense jamais, est ce que nous recherchons tous. Il est l'objet d'un désir universel. Comme l'écrit Blaise Pascal, « Tous les hommes recherchent d'être heureux. Cela sans exception, quelques différents moyens qu'ils y emploient. Ils tendent tous à ce but ».

de deux manières, d'abord par la tactique d'Antoine Arnauld qui faisait la distinction entre le droit, les cinq propositions sont hérétiques, et le fait, les cinq propositions ne se trouvent pas dans l'Augustinus et également par l'action de Blaise Pascal qui dans ses « Provinciales » faisait passer le débat du plan de la théologie à celui des comportements éthiques. Néanmoins en 1657, le pouvoir tentait une dernière manoeuvre, en faisant prescrire, par l'assemblée du clergé, la signature, par tout

d'occuper son temps libre. Dans les transports en commun, les salles d'attente, aux terrasses de cafés, à la plage où à la piscine, lors des beaux jours, nous croisons tous les jours des gens plongés dans leur lecture. Le philosophe français Blaise Pascal a élaboré en 1662 une approche renommée du divertissement qu'il a publié dans "Les Pensées". Il y a développé l'idée contradictoire qu'il est nécessaire à l'Homme de se distraire et donc essentiel pour lui de se détourner de l'essentiel.. Ainsi la

Commentaire de texte : « Coutumes de Beauvaisis », de Philippe de Beaumanoir, adaptation de J.M Carbasse « La coutume fait toute l’équité, par cette seule raison qu’elle est reçue; c’est le fondement mystique de son autorité. » C’est ainsi que Blaise Pascal, mathématicien et physicien, a essayé de définir la coutume dans son ouvrage Pensées (1670). Aujourd’hui les juristes ne considèrent pas la coutume comme une source du droit, mais elle a néanmoins marqué la vie juridique. La coutume correspond

cette époque, des penseurs cherchaient un moyen sûr d'éviter les péchés, avaient tendance à proposer une éthique minimaliste. Pour répondre aux discussions sur l'utilisation du probabilisme dans les décisions morales, le philosophe français Blaise Pascal écrivit ses Provinciales en 1656, dans lesquelles il attaquait les Jésuites, en particulier la morale laxiste dont ils faisaient preuve dans leur casuistique. L'intention et la fauteAppliquée à l'éthique, la casuistique se préoccupe des devoirs de